若不能往生净土，必定是精诚不够恳切的缘故

郭迎金

若不能往生净土，必定是精诚不够恳切的缘故


愿 力


吕文正公每晨兴礼佛，祝云：“不信三宝者愿弗生我家。愿子孙世世食禄，护持佛法。”后吕氏所出，若公著，若好问，若用中，皆贵显而奉佛。夫文正亦只是人世之善愿，而竟酬所期，至累世不绝。况求生净土，为出世间之大愿乎？文正之愿，取必于子孙者，得否未可知。况求生净土，取必于自己者乎？故知净土不成，良以其精诚之未至耳。昔有贵室供养一僧，问僧云：“师百年后，肯来某家否？”僧一笑，遂为其子。近世总戎范君，亦其父所供僧也。二事正类。夫一时之笑诺，即孕质于豪门，岂得积久之精诚，不托胎于莲品？因果必然，无容拟议矣！

      

【译文】

     

      北宋大臣吕文正公每天早晨必礼佛，然后祝愿道：“不信三宝的人愿不要生我家。愿子孙世世食禄，护持佛法。”后来吕氏所出的子孙，像吕公著、吕好问、吕用中，果然都是地位贵显并能崇奉佛教。


       这位文正公所祷的只是人世间的善愿，尚且能满其所愿，至累世不绝，何况念佛的人求生净土，乃是出世间的大愿呢？文正公的愿，取决于子孙，能否实现并不知道，然而毕竟得偿所愿，何况求生净土是取决于自己呢？


       由此可知，若不能往生净土，必定是精诚不够恳切的缘故。从前有显贵人家供养一僧人，主人试探地向僧人问道：“师百年后，肯来投生我家否？”僧微微一笑，后来即投生为他的儿子。近世总戎范君，也是他父亲供养的僧人转世而来的。这二事正好类似。只不过一时的笑诺，便致投生豪门；何况长期累积的精诚，岂能不托胎于莲品？这是因果必然的规律，没有什么可拟议的！


   △《莲池大师 · 竹窗二笔》

南无阿弥陀佛