慈师开示：净土先安心再修持

郭迎金

              慈师开示：净土先安心再修持

摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授

龙树菩萨举这个例子说：念佛人修净土的人如顺水乘船，像坐在船上顺水而下一样的，就这么快捷省力；那么自力修持呢，就像旱地步行，那个时代没有飞机也没有什么的，举例说如顺水行船，就感觉到特别快了，顺水又扬着帆，就下去了，那是人很省力了；但自力修持呢，如旱地徒步，旱地在走路是一样。依仗着佛的愿力的载负啊，佛在一切时处的示现来养育我们的慧命，使我们安心不退，这样一个修行方法呢，是在安心的情况下的修持，跟平时的方法不一样。平时的方法你修行，你不得到那个利益，没有亲证，你就不安稳。净土是先安心，再来修持。我在《善导大师全集》序言中称，“先回家来，行化自在”——不管你是修行也好，为了佛法住世也好，为了利人也好，为了自利也好，那么你再修行都很方便了。但要是通常的法门，自力的修持你没有亲证你不得安心，你心没法安，你没有亲证不退转，你心总是要颠倒的。即使你是入了贤位的菩萨，你能伏住烦恼，大的因缘一来，你那烦恼的种子还会翻出来。

在净土法门中，等于说我们打包把我们过去现在未来的业，一时交给阿弥陀佛了，安心在阿弥陀佛的愿力中，愿望中，让自己的身心在阿弥陀佛的愿望的作用下，来审视自己的业力，打开自己的业力，来觉悟自己的业力，觉悟自他业力，先打包供养阿弥陀佛，让自己的心清净平等的安住在阿弥陀佛的愿力的载负下，使自己的身心安乐，再来打开你的包袱，什么包袱呢？过去现在未来的自他的共业，你来打开，一一的分析，一一的观察，这样的修持是十分不可思议的，给我们一个广大的心理空间与作为的空间，使我们在安乐安心的情况下，在我们没有畏惧的情况下去审观自己的业力、他人的业力、共有的业力。要是我们没有这个佛力的回归与安住，我们直接就去打开自己的业力，他人的业力，在业力里面去观察修行，我们往往无力自拔，多迷失于业力，不能自拔。这个业力啊，无穷无尽，虽然无穷无尽，依仗佛力呢，我们可以打包供养，可以做一个简单的处理，使我们的身心安乐下来。

这一点呢我希望大家引起重视，引起思维，引起对这个佛力教法与普通教法的差别的认知，应该分别出来，不能把它混淆在一起，混淆在一起就可惜了，就可惜了这样一个特别的教法。下面这个时间呢，我希望大家谈一谈，放放松，提一提，我们称为通常的法门与阿弥陀佛的这个念佛法门的差别，有疑虑也好，没有疑虑也好，都可以谈一谈，说一说。说一说呢，等于把自己的思维观察呢，梳理了一遍，当然你说我不说，你自己这样静静的思维思维也很好。

【答疑】

弟子：师父，您刚才讲的世俗、正见、意乐的那个部分，没太清楚，这三个怎么区分？

师：这三个是自力嘛，有进有退，因为啥呢？我们这个世俗的苦乐啊，世俗的对离苦得乐的愿望大家都是有的，但经常会做苦事情，对吗？贪嗔痴慢疑啊，习惯啊，等等，所以有进有退，那么正见呢也是这样的。有时候我们会想起来，有的时候想不起来。

弟子：师父您指的正见举个例子？

师：依法印嘛，依三法印、四法印都是正见。因为这是一个自力的操作的一个作为，他不是随顺的作为，你要提起来正见，对吧？你才能去作为，所以这也是有进有退的。这个意乐就是我们知道这个心作心是了，我们知道这个法则了，我们愿意阿弥陀佛，愿意往生极乐世界，心里很快乐，但是我们这个习惯一生起来了，这一念又开始苦了，开始迷失了，这个自力啊，总是在变化中。

弟子：师父，您刚才讲到第三个意乐的时候，他如果有意乐是自力，那他……

师：因为我们许多念佛人都有往生的意乐，你问他愿意往生吗，他说愿意往生，但他会说他不能往生。你问问大部分人，你能往生吗？不能往生，为什么呢？他有意乐他又不能往生，他有进有退，他愿意往生的，但是他总是心理有障碍，有业力的障碍，有自己修行的障碍，有种种过失的障碍，有种种教导、蒙蔽的障碍，对吗？那么这个意乐虽然有，但还是有进退的，就是有信有疑，有时候信，有时候疑，有时候进，有时候退，对吗？所以自力有进退。

弟子：那师父，您昨天讲的这个一念修行……

师：这个是随顺佛愿建立的，那有讲嘛，供养给阿弥陀佛，随顺佛愿，安住无疑，消融在阿弥陀佛的智愿海中，主要是在阿弥陀佛的愿力的加持下，才有这个能力打包，你妄说，你把阿弥陀佛放在一边，你打打包试一试，你打不了包，你打包的本身就是个妄想。

弟子：师父，您刚才说的第四个，打包是心作心是还是随顺佛愿？

师：随顺佛愿是一个，即心即是也是一个。说佛力，单把自己的作用剥离开是没有意义的，只是说这是个方便，但是这是个很特定的方便。要是我们不仰仗随顺着佛的愿力——因为佛的愿力不会变，不会颠覆；我们的思想、概念、作为、业力会颠覆的。那把我们这个经常会颠覆的概念呢回归到阿弥陀佛这个不颠覆的智愿海中，融化在一起了，那起到一个不颠覆的作用，那就是得不退转，就是佛力住持，就是随顺佛愿，皆得安住。这个特别法门，大家一定要把它的特质有个思维，你说不说都不重要，一定要思维思维，特别重要。



往生彼国，成就如是不可思议。我们欲供养他方诸佛乃至一切有缘有情，种种作为，资具具足，分身自在。未证佛道间，如佛陀一样作用，有巨大的善巧神变力、自在力。我们在娑婆世界，虽然没有修证，但假若依着阿弥陀佛愿力，把阿弥陀佛国土庄严殊胜的功德利益回施给每一个有缘，一样可以令一切众生即生中得自在。这个自在，就是远离在娑婆世界里计较、攀比与沉沦的习惯，从业习迷惑中走出来。这其中有短自在的修持。我们往生彼国就有这样的自在力；未往生彼国，安心于此，亦有这样的自在力。你可以去实践与认知，这是不可思议的加持力。若我们以凡夫心去思议他，会受到极大制约。



摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授

南无阿弥陀佛