乘弥陀愿力同生极乐报土

郭迎金

                 乘弥陀愿力同生极乐报土




《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授

净土一法——无别道！这是极为殊胜平等的回施教法。一切众生依佛愿念佛故，即生得不退转。一切众生平等回施故，揭示法性无遗。在慈悲喜舍四无量心中，舍是平等舍，舍归于法性。阿弥陀佛是大布施者、大舍者，满足一切众生的欲望，“众生所愿乐，一切能满足。”阿弥陀佛是平等舍，回施众生，不拣择于善恶大小是非男女人种，平等回施于一切有情，欲令一切众生于一生中得阿毗跋致，住不退转。所以念佛功德是随顺佛愿而成就，往生报土而无遗。

这里要提示报土与化土。这是大问题，是净土法门千百年来一个争议之处。很多人说净土不了义，说西方是化土。如昙鸾法师等善知识说：若西方净土是化土，那么浊土是什么土？在中。。国早期的传播中，劝往生兜率天的比较多，往生西方净土的教法尚不普及，其传播也受到很大阻碍。到善导大师时代，他依《观经四帖疏》彻底展示了净土的稀有难得，即报土往生。“同一念佛无别道”是一个特定提示。

许多法门在修持中，以自己的业力、道德力、修持力、精进力、信力等的差别，造成了万品修持万品成就，就是杂缘成就。但念佛一法是同一念佛——皆依阿弥陀佛愿力，随顺愿力而念佛。而杂品修持是各人根性不一样，发心不一样，作为不一样，对法的认知不一样，精进程度不一样，作为环境不一样，身体力行的基本素质差异十分大，所以万品之修持，万品之果报。

因为随顺佛的愿，同生佛的报土，这不可思议！其他法门没法类比，做不到这么整齐。就像我们要渡海到一个岛屿上，有汽艇、快艇、游艇、大船、小船等千船万船都在开，其航行速度、舒适度、安全度等各不一样。而阿弥陀佛的大愿船普载法界众生，同登彼岸。他这个平等舍即普载一切众生。他的光明愿力是照十方国无所障碍，普摄一切众生，令一切众生亲见法性。怎么见性？阿弥陀佛誓愿本身就是性德之展示，依修德而显，为接度众生故。

善知识们！需要思维观察的是净土法门的特定性、究竟性、平等性、如实性。如果不抉择这个，就把他当成一个很泛的普通的万品修持万品成就的杂修方法了。净土令众生在平等回施中亲见法性——令你见法性，并不是说你能见法性，令！像我们坐飞机从甲城市到乙城市，是飞机在载负你，令你从此到彼。你没有作用力，你登上飞机就可以了，从此到彼是他的力量，不是你的力量。

佛力住持故，令众生亲见法性。因为他展示的是平等回施，平等饶益，平等印契。一切众生咸能往生，照十方国无所障碍。所有的教法都没有离开这样一个大愿，没有离开这样一个载负。在净土经典中都是这样提示我们，虽然侧重不同，角度不同，但教法内容真实不虚，阿弥陀佛眷属功德平等一味。

这个平等教法彻底揭示了法性的周遍与广大妙用，展示了一切众生的如来智慧德相。他彻底、平等地揭示了法性，不说圣者有法性、凡愚者无法性，他说一切众生皆有法性。何以故？普遍载负，平等摄护，令众生平等安住。

既然往生都是生报土，怎么又说三辈九品呢？这实是无奈。所以有畅佛心智之法，有无奈之说，即顺应众生说。这两个话题要分开。若分不开我们就会把这个法门搞成万品修持万品生了。

畅佛本怀说与随顺众生说。畅佛本怀就是顺愿往生报土——不管哪一类众生，随顺佛愿故，往生彼国。随顺众生说有三辈九品。这里你若认知不清晰，就会以为佛说话怎么有矛盾呢？《无量寿经》中，佛告阿难：“其有众生，生彼国者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛国中，无诸邪聚，及不定聚。十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。”

这个“诸有众生”就是随顺愿力往生的众生，乃至一念即得往生。这里面什么内容都没有了，只有畅佛本怀，顺性展示，广大教法，无遗摄化，令众生同生彼国。光彻十方法界，无有遗漏。上至等觉妙觉，下至蜎飞蠕动，“愿共诸众生，同生安乐国。”这是以佛报德顺性彰显，以佛报德展示性德之真实，畅佛本怀！佛本怀是亲证法性，于法界一览无余而得自在善巧。凡夫有情不允许，他是违性，怎么办？那就要有点杂类了，所以有三辈九品修持或者万品修持。万品修持就是种种众生要有种种果报，这样大家的心就平了，否则心不平。

所谓逆性，不是平等展示的心理，是我们执着分别造成的习惯。这个习惯，我们不许或看不惯。比如有一点文化就看不惯没文化的人，有一点修持受不了不修持的人，学佛的看不得不学佛的人，修某个法的看不起不修这个法的人，持戒的看不得不持戒的人……《大心材经》我们一定要学学，这个时代的人自赞谤他，就是不许。逆性造成了我们的一种习惯，所以佛说三辈九品，随顺众生说，安慰众生——绝对是安慰我们的。

《妙法莲华经》有三车喻：大白牛车、鹿车、羊车，以满足不同小孩对需求的不同表达。佛只给大白牛车，但许多小孩说我坐羊车安稳，再大一点他说我坐鹿车很好，已经成年的人说我要大白牛车。这是印度人的风俗，大白牛车很有力气。我们去缅甸的万塔之城，那里有一万三千八百多座塔。到那儿看到的牛全部是大白牛，那种牛的背驮很大，雄壮有力。成年人道德成熟了，意识成熟了，修行成熟了，所以喻为大白牛车。这是三车喻。

在长者穷子喻中，长者要把自己的所有财产给穷子。他不敢接受，要先从除粪做起，再逐渐到看门、保管仓库等等，逐步心意开解，直到全部继承长者家产。因为他流浪太久，不认识亲爹老子了！开始就把全部财产给他，他会吓晕。所以要慢慢熟悉了，再向大家说这是我亲子，我全部家产应当给他继承。这样他就不害怕了。这也是安慰说。

现在很多人把安慰说与随顺说，或者他力说与自力说当成矛盾，相互诋毁，互相争斗，这就没意思了。自力说就是凡夫知见说，三辈九品说。佛力说或他力说就是同生报土说，随顺佛愿，同得往生，无一遗漏，这样一个清净平等畅佛普度众生本怀的法。普度与别度——别度是众生心，普度是诸佛心。我们要见性，就要随顺佛心而见性。若随顺众生千差万别的心智，就是千差万别的迷失与业力。所以这两者不是矛盾，而是两种说法。随顺众生是不了义，畅佛本怀是究竟义，是真实义。
南无阿弥陀佛