慈师开示：世俗角度观察彼国意

郭迎金

             慈师开示：世俗角度观察彼国意

摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授


那我们就开始剖析这个意，所谓的觉悟无始终。往往我们在凡夫的意识海中出现一个最大的问题，造成的矛盾，好比说我们以为现实的种种作为，世间业相——我们坚固这个业相，我们就会造成执著的烦恼。那有人呢就遇到佛法了，佛说无常啊，无我啊，他就执著于这个无常无我，那他就说这个觉悟也是恍惚不定的，也是变化的，法则也是变化的，不定的，这样给人带来一个无所依从。所以佛说法无我，是一切迷失之法无有自性，觉悟之法相续安稳世间，饶益有情，无有间断，所以称为圆满觉。这是一个特别大的问题，那我们要了解了这个圆满觉，我们作为一个人就会得到佛法真正的快乐与利益，因为世间人运用的意识呢都是亏欠的，相互颠覆的意识，不断的自我颠覆。

我们看看这个彼国意，彼国意这个意，我们尝试着来看看这个意。以前对一些菩萨们做了一点点的提示，说这个意，我们从几个角度来看。

第一个呢，我们先从世俗的角度看。世俗的有情虽然种种迷失，种种颠倒，种种妄想，种种轮回业力，但是一旦沉静下来，世俗的人也需要离苦的，也希望离苦的，他只是没有方法罢了，他有这种需要的，每一个世俗人都有这种需要的，每一个世俗人都有。我们开始谈人性的问题，人的这种最朴实的要求，或者最朴实的思想，最朴实的东西了，最朴实的一个状态，他都是需要不要苦的。但大家在愚痴、无明、习气的蒙蔽下呢，就会造很多苦，自觉不自觉的造苦，但是又想离开苦，所以就造成了世间的种种贪欲争夺，反而把乐的根源给蒙蔽了，给毁坏掉了，造成了世间的苦。所以从世俗意上讲这个意呢，彼国意是一个朴实的状态。世俗人也需要离苦，只是没有方法。有的人认为呢，拼命挣很多钱，有的人呢培养自己的势力，有的人就强化自己的色身，有的人就学很多技术、技能。我遇到许多出家师父也是，拼命的学技能，锻炼自己的身体，强化自己的意识范围，这都是苦的根源。那我们恰当的运用生命，恰当的运用生活的资源，用自己的福德来觉悟自己的人生，那就是乐的根源了。现在背道而驰的人还是比较多的，所以称为五浊恶世。我们这个五浊恶世啊就因为背离了我们这个离苦的愿望，我们想离苦但是做了很多苦的事，更加苦恼的事情，强化自我啊，锻炼身体来壮大自己啊，学技能来增强自己啊，赚更多的钞票啊，有更多的所谓的自己的事业等等，结果给自己带来更多的沉重与迷失。那么现在在我们的人群中是不是这样呢？我们不用对号入座，自己可以去思维观察的。那么这个世俗意也有离苦的层面的，虽然它是模糊不清的。



佛法的修持不离现前。一般我们认为修持在于以后，若现前丢失，以后就会在虚妄中迷失，现前的丢失是很可惜的。诸佛如来悲悯我们众生现前的丢失，凡夫有情舍低取高，舍恶取善，舍自己认为的垃圾，取自己认为的珍宝，总是在对待心中徘徊、对待的取舍，这样现前圆满的守护与运用的机遇就不断丢失在每一个当下，去造作着虚妄的未来，法益无以现前。古来以久的善知识也莫不是在当下抉择利益，真正地有一个契入。

摘自《安乐集讲记》慈法法师讲授

南无阿弥陀佛