认清执着，回到根本

郭迎金

认清执着，回到根本


恒长法师：


另外一个故事是有关于明朝莲池大师的，大师在未出家前和几个秀才到山上寻访某位苦修的老禅师，他和这些秀才是同学，以他们的学识和才能，如果在朝为官，将是富贵荣华，前途无量，但是他们想探讨生命的意义到底是什么？他们应该做些什么？想像中老禅师一定会为他们解释生命的真义，彼此间将会有一场长谈。


然而，事实正好相反，老禅师只是轻描淡写说些很普通的道理，他说：“年轻人，生命是无常的，生死的问题是急迫的，你必须要解决这个问题，家庭、事业、名誉与权力都如梦幻泡影般的不真实。”饱读诗书的秀才们当然无法接受这么简单的开示，老生常谈的道理没有什么特别的，于是就失望地离开了。只有莲池大师心领神会地接受了。因为这些劝告，下山之后，他放弃了妻子、儿女、地位，出家修行，后来成为明朝的四大师之一。我说这故事不是要各位都成为出家人，不要误会我的意思。


刚才我问的那个问题各位还没有答复？到底天天用功修行，是在哪里用功？哪里才是最骨髓的法门？这个法门好像剑术一样是死的法门，活的是我们的心。我们修行不单是很机械性地天天到庙里拜佛、坐禅，或者你以为念多少遍的经、咒或多少佛号，就会成就什么东西了，这是一大错误的观念。为什么？因为你不会用你的心！法不是心外，法是心里边。佛法，本身是死的不是活的，是你的心把它活了，是你本身把你的所行所作活起来。所有外在的现象都是不真实的，而是你的心把它变成真实，才导致成错误的观念与看法，所以现在我们修行就是要从这种错误的见解中解脱，打破我们的迷惑，才是修行的目的。


出家的最高意义，不是说外表改穿出家人的衣服就得到解脱了，重要的是转变你的心，把自己的执着认识清楚，把内心的污秽清除，然后超越无始来的迷惑，从梦中走出，除此之外还有什么比这项工作更有意义的呢？能这样的话，则不管在哪里，行住坐卧中将是充满活力和喜乐，因为你回到根本的地方，这才是解脱。


现在有没有人要答复我这个问题？


末法时代修行，保持菩提心不退


恒学法师：


在这个末法时代出家修行与佛陀时代的出家修行是有很大的不同的，在这种情况之下，我们大家必须面对现实，都要知道自己的处境。佛陀时代，善知识与善缘很多，修行成功的希望很大，而在末法时代，不要说你想修行证果，就是想保持道心不退都不容易。那么怎样来保持道心不退？必须有种种的方便，战战兢兢地来培育幼苗一样。一个修行人，道心如果退了，就好比古人说：“哀莫大于心死”，那是最可怜的事。所以在末法行道，不是很简单的事，一定要学习种种善巧的方法，来保护道心。


古人所谓“开悟的楞严，成佛的法华。”现在则有人说：“开悟在楞严，成佛也是在楞严。”为什么？现今的境界太多了，你必须认清各种的境界，从中才能体会出修行的道理来。不论怎样的境界都动不了你的心，不论什么境界来对于你都是滋养。我们不像佛陀时代，水像牛奶那么营养，我们现在是福不足，慧也不足，先天不足，后天若是再失调的话，那糟糕了。所以必须懂得照顾自己，才能够慢慢在这个艰苦的环境中长大，这也就是为什么师父上人常常说：“一切是考验，看你怎么办？”你要是不懂得怎么办的话，你就回家去了，对不对？后面那句是我加的，对不起！
南无阿弥陀佛