骨髓的修行──六大宗旨

郭迎金

骨髓的修行──六大宗旨


恒长法师：


很多人到了万佛圣城来各有不同的目标，有的想学大悲法，有的想学四十二手眼，有的要学华严法，目的各自不同。有的要打坐参禅，有的则想一心念佛，虽然这种种方向都不同，但精神是一样的。我们如何用这股精神来发展自己的菩提心呢？菩提心的意思是说在你一生中有一个方向，这个方向就是要成佛，帮助众生；也是说你不为自己修行，修行是为了一切众生。所以你要怎样开发菩提心？开发菩提心需要完整的观照，不只是在打坐的时候才观照，而是在每一秒、每一分钟你所做的每一个决定你心里都很清楚地知道。


发展菩提心是一个重要但不可外求的法，怎么说是一个重要的法又不是一个外求的法呢？因为它不是你做这个或做那个，菩提心就能增长的，菩提心要经过种种的情况才能成熟。它不是说你念了几遍咒，看了几本经就有菩提心了，菩提心是要自己开发，不是别人可以教的。例如刚才说那个学剑的年轻人发展六个眼睛，这六个眼睛没有人给他，是他应环境的需要而自然产生的。


我们如何开发菩提心？有没有人知道？（无人回答出）。我问了半天没有人知道吗？所谓骨髓的修行是指修什么？“没有脾气。”（有人回答）。没有脾气是其中之一，这个修行方法在万佛圣城很有名的，叫六大宗旨，各位现在知道答案了吗？──“六大宗旨”。


六大宗旨它不是六大戒律，而是六个要在你心里发展的宝贝，不发脾气是头一个──不争。你有六大宗旨作基础，修行其它法门才有希望；如果你修种种法门，但是没有用这六大宗旨来作后盾，所修的法门是不可能成功的。


我们说要有菩提心，从哪里看出来一个人有没有菩提心呢？第一要不发脾气，所行所做的一切，不管是对人或对事，在处理的过程中，都不需要发脾气。第二就是不贪，对于任何的一切都没有贪心，不贪名，不愿富贵，或享受快乐，追求权力，成就与名誉。因为没有这种贪，所以也就不会去求，这是第三。他知道这些东西跟成佛没有关系，这不是成佛的本钱，成佛是超越上面这些，如果再攀上这些东西会令他迷失方向，所以应远离，同时也冷静的面对世间各种诱惑，不为所动。不求的人，早把自己忘了，有了自己就没有菩提心。你求吃好的东西，这还有自己，不知道有多少人到了中午用斋的时候是食而不知其味的？不争不贪不求当然也不愿自私了，这是第四。不自私就是以利益他人为一生的目标，例如在道场中，他尽做利益人的事，对于有利于个人的，如金钱、物质、或地位权利，他都会让给别人，完全的无我，他知道不须要为自己积集什么，因此，很自然的他对众生起了大悲心。第五是不自利，不自利的人没有什么多余的东西，很清的，两袖清风，做公家的事不会假公济私，谋求己利。他以佛教为己任，把众生的痛苦看成是自己的痛苦，所以他也不愿意喝酒或吃肉。第六是不妄语，如果他已能不争、不贪、不求、不自私自利，与人没有利害关系，自然而然地他变得很老实，不管做什么，都不须要打妄语，或者去欺诈旁人，不须要去想“人家对我的看法如何”，“他们必须怎么样来看待我”等等，他不打这些妄想，他只是关心“我现在是什么身份，我有没有尽到本分？”


因此你看有菩提心的人像这样子的去修，都能有很大的成就。而这些都必须在我们的心里开发它。修行，无论你修什么法，在任何境界之下，心里都要非常非常的清，没有一点染污，才是正确的。如果有一点东西障碍你，你还不能成道。障碍你的不是外在的事业、家庭、孩子或朋友，而是“错用心”。什么是错用心？就是贪、瞋、争、自私、欺诈、我执等等。

南无阿弥陀佛