慈师开示：为什么有人念佛不得利（字幕）

郭迎金

               慈师开示：为什么有人念佛不得利（字幕）


摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授


那么南无阿弥陀佛呢，我们从五个角度来念佛——身、口、意、智、方便智，所以说是五念门。我们也不急于学什么，只希望通过学习能达到洗涤心垢这样一个法则，就是把我们心中过去的一些知见，一些烦恼的心垢能通过这个学习像甘露一样把它洗涤掉，不是增加大家的知识，不希望增加大家的知识。因为知识的学习大家早已够了，我们每一个人学习的知识这一生是用不完的，或者说多生也用不完，但是这个来洗涤心垢，这个话很好说的，那我们要通过一定的方法来使我们心中的一些烦恼、习惯，知见与习惯呢，能通过一些教法慢慢的来改观它。那么这句南无阿弥陀佛的称念看着是十分简单，似乎整个中。。国的学佛人都在念南无阿弥陀佛，过去的善知识就是通过身、口、意、智、方便智这五个角度来称念南无阿弥陀佛，来观察、意念，来通过这个名号的功德作用呢，使我们的身口意智方便智得以成就。这个成就不是一个虚设，是一个事实，就是成就一个事实，所谓修行念佛的事实。往往我们学的道理比较多，成就的事实就比较少一些，所谓的事实就是在现实生活中每一时、每一事、每一物，让它充分发挥觉悟的作用，也就是真正地让人生充满了智慧与喜悦，而不是迷失。

那么现在社会上比较流行的一些念佛方式呢，变得就比较任务化，比较沉重，甚至方法不得当，我接触了很多念佛人呢，力求功夫成片，这样的学佛者是十分普遍的。大家接受这样一个理念，就是功夫不成片，或者是达不到一心不乱，达不到三昧力呢，是不能往生的，这样一个理念呢，造成了这样一个必然的推动，但他不知道功夫成片的修持呢是必须有方法的。那么现在大部分人念佛的修行呢，是不得方法的，不得方法你想功夫成片十分困难，所以说现在的修行人十分的多，但真正得到效益的人呢，寥寥无几。所以许多的念佛人在修行的过程中逐渐的就把念佛这个方法放弃了，就去修行其他方法了，并不是说这个方法不好，实际是他不得方法，不是说这个教法没有利益，是他没有依法行持。所以说呢在这个法之外呢，依自己的业习与知见来熏修，那么这种熏修呢，无疑地误导了许许多多的修行者，使我们修行的现行生活变得复杂，变得沉重，甚至迷失。

我今天就刚刚接到一个电话，一个济南的居士给我打电话讲，说我学佛这么久了，怎么没有效果呢？没有效果就是方法问题，没有效果一般呢我们是在这个地方感知到的东西，是我们意识业习感知到的，跟我们的身、口、意、智、方便智是没太大关系的。所以我们修行的要点呢，恰恰就是在这个意上要用功夫，所以这个五念门啊，南无阿弥陀佛，不管是从身、口、意、智、方便智，它的要点恰恰是意，这个意识的角度是最重要的。我们都知道我们的身口意，我们的这个眼耳鼻舌身——前五个呢，是需要意识来操作的，它自身没有善恶的。所以说修行呢要找到一个要点，那我们就从意识上来下手了，所以这个五念门重点是在这个意，意的修持上。


我们如果不去解决现行，又会在现行中积累、沉淀、造作、虚伪等等。所以如实面对自己的烦恼、心结或见思惑的某一角度，即我们烦恼偏重的地方，从此处下手，无疑是修行的一个好办法。很多人的修行不叫修行，实是造业。因为那个修行与他没有关系，反而给他带来了烦恼。比如持戒的人看到不持戒的人，生起极大烦恼，说这个人破戒了，那个人不守戒……原本他没有这些烦恼与参照，现在带了一个显微镜、多了一套工具，就附带出生了很多烦恼。原先眼粗，看不到；心粗，观照不到，反而很轻快。现在接触佛教就好像工具多了，随手拿起显微镜、望远镜、放大镜去照别人——这样不是修行，是造业。



摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授

南无阿弥陀佛