慈师开示：念佛止圣道不圆满（字幕）

郭迎金

               慈师开示：念佛止圣道不圆满（字幕）



【三者阿弥陀如来正觉住持力，自然止求声闻辟支佛心。】

这不得了了！他不仅止我们六道轮回与身口意三业，还止声闻心、独觉心。我们恶业炽盛迷失痛苦之时，对声闻独觉尚摸不到门，还怎么止这个？但你念阿弥陀佛功德，就能止声闻独觉的心，使我们发无上心，成就无上菩提。第一个止是止我们散漫习惯；其次止我们过去恶业的果报相续、三界恶业果报的相续；再次是止声闻独觉这种不圆满、不究竟的心，使我们归向究竟。这三个止称为奢摩他，念佛功德不可思议。

阿弥陀如来正觉住持力——我们念佛时候有佛力住持。现在我们念的这一句南无阿弥陀佛，不是你的本事，是阿弥陀佛愿力使然。因为以我们自己的业习毛病，我们根本不会念佛。凭你自己的习惯，你只想去偷懒放逸，根本不愿意念佛。所以我们念佛是佛愿力使然，是愿力所推动，你接受了佛愿力，与愿力共鸣了，等持，与佛的愿力相应了。与佛的愿力相应，你才能念佛。你观察自心或业习，让你去念佛，你嘴念心不念，就是念不来。佛的愿力使我们能忆佛念佛，你念必然有对象，对象必然有力相加，相加必然使你止恶扬善，使你清净，使你安乐。所以念佛能止三种过患，这皆是阿弥陀佛愿力加持所成熟。这样观察，我们就比较容易了解修行的缘起。所以说：

【此三种止，从如来如实功德生。是故言欲如实修行奢摩他故。】

我们所有的作为从如来功德生，正觉华化生。这样我们就能如实修行。如实是依佛果而如实，不依佛总不如实。昙鸾法师这三句话总结得十分有意义。希望我们对习惯作用力下的、悄悄腐蚀我们的这个愿要有认知。当我们认知了，我们依仗佛力的愿望就十分强烈了。所以我们自力莫不过是业习，佛力莫不过是圆满，你依圆满力就是佛力。我们的业习莫不是轮回轮转，就是失念与放逸。你可以在安静的时候，思维自己若不念佛忆佛，业习里面都是什么东西？你要去哪一道？说放逸或失念都已经是对我们的赞美了。再翻翻里面看看，不知道是啥东西了。很多人知道了会不能原谅自己。

我们依佛来如实修行，忆佛念佛，依佛功德遮止我们恶业的相续，遮止六道轮回，遮止声闻缘觉不了义的心，使我们趋向于究竟圆满。或以究竟圆满的心回观世间的种种业习——三界的业习、自他共有的业习，一个业习一个业习地认知、处理与超越。或者主动地觉悟它，真正做一个觉悟者。这与做人生的疲惫等待者或浑浑噩噩者不一样了。我们的人生因此变成觉悟的人生，整个路途就以觉悟作为主题。因为我们有觉悟的方法了——一个是世俗的自他共业，一个是佛力佛愿，即我们的自性功德。我们自己随手就可以选择了，这样作一选择，我们就有觉悟的主题了。这是我们强行把它划开，这样去选择就比较干净。若混到一起，你不知道自己是在修行还是不修行。很多人修行用不上力，就是因为分不开，分得不清晰，作为不清晰不彻底，似是而非。所以特别怕相似佛法——像在修行，想一想又不是，折腾了很久没结果。相似的东西很误导人。

我们彻底地来抉择认知它，依佛愿来念我们每个众生具有的佛性，再来觉悟、审视、反观这些自业他业共业，我们有力量与空间了。我们人生主题就是觉悟人生，而不是迷失、等待、放逸或沉沦，这些与我们都没有关系了。要是认识清楚了，有法则了，在每一时每一事，我们就可以觉悟它，而不是等待或业习加剧，以至于使我们更加沉重地轮回与久远的迷失。那样我们的人生就变得清晰了。人生主题清晰了，你就活得明快了，不再徘徊犹豫。我们这几十年，稍一徘徊头发就白了，开始衰老了，然后不知道去哪一道了。我们把握不了无始以来的业什么时间成熟，六道去向不可知。如果你有三明四智，你就能知道自己人生的去向，知道六道怎么去、怎么来、怎么作为。无始以来的业你都能认识清楚，在什么样环境下成熟什么样的业，哪些业在这一生成熟、在下一生成熟，在自他共业的交织中你都能把握住，这样六道你有择取方便。

现在你的依报把握不了，因为你的正报是混乱的、迷失的，没有条理过。你不通达三明，根本没办法把握你的过去、现在、未来。等业力成熟了，你又不知道要干啥去了。很多人做事情犹豫不决，就是六道不可定。你不知道怎么择取，这段业尽之时，业风一吹，吹到哪个地方就是哪个地方。除了大恶大善之人，中阴必然显现，你不知道会飘到哪里去，因为你根本不知道你无始以来的业聚集在什么地方。你要知道了，人生与主题也会清晰，你慢慢地知道何去何从了。过去人得自在力，有人问禅师未来去向，禅师说：驴胎马腹去。你敢吗？做五百世驴马是什么味道？那是生死自在的人，他们干什么都是来往自由的。我们是六道不可知的，尤其是是平时犹豫不决或矛盾不定之人，其习惯势力就是见思惑，在缠缚之下根本不知道自己要干啥。所以我们一定要把人生主题清晰起来，来觉悟人生。念佛无外乎是觉悟人生的善巧，使我们现下有一个清晰与安乐，舍报极乐世界。他很清晰。


教法的这种完整、彻底的提示，有没有真正对我们心灵有一个震撼、唤醒、印契的机会？我们就来审视在现行中是不是真正从容处处，平等安住，是不是真正在“是法平等”中如实安乐下来。若如是，你即生利益就已现前。若不如是，一定要了知，你对此世界的坚固尚未破除，往生彼国的愿望一定要清晰，一定在事业相上、心地上、往生彼国的认知上不能有丝毫模糊；一旦模糊，机会就错过了

摘自《净土生活》慈法法师讲授

南无阿弥陀佛