慈师开示：如是礼拜是真正归命安住弥陀功德藏中（字幕）

郭迎金

慈师开示：如是礼拜是真正归命安住弥陀功德藏中（字幕）


身业礼拜阿弥陀如来应正遍知——这真是不可思议的事情！过去人如实地把一个法则传递给学习者，让他们依法则而行，得到即下利益。他没有文字游戏或像现在人那样说于空洞道理、口舌争斗。身业礼拜阿弥陀如来应正遍知——触什么？所触之处皆是阿弥陀佛示现！我们这个拜墩是不是阿弥陀佛呢？你听到的音声是不是阿弥陀如来呢？你感知到的是不是阿弥陀如来呢？是不是阿弥陀佛的示现？光明所照，周遍无遗，山河大地的显现皆是阿弥陀佛的显现。为什么是阿弥陀佛呢？无不如是，就是周遍，如来示现。

他就是这个意思！所以身业所触皆是阿弥陀佛。你这个地方能不能礼拜归命呢？站着是礼拜吗？对！你要是了解到阿弥陀佛光明照十方国无所障碍，住法界身，那么你站在这个地方也在礼敬阿弥陀佛，真实无疑。躺着能不能礼敬？也可以！只要你了解了阿弥陀佛应正遍知，周遍广大，无处不在。就是所触及的都是阿弥陀佛的示现！所以说应正遍知，应正——遍知，你要周遍地了解，时时刻刻不要迷失，要用得上。应正遍知，我们如果把他当成一个称号，就和我们大家没有关系了。所以天亲菩萨让他与我们有关系。身业礼拜阿弥陀如来应正遍知——后边一句话先不讲，这个身业礼拜的作用在什么？所触及者皆是阿弥陀佛示现！时时刻刻周遍如是，时时刻刻周遍应知。所以应该正确地了解它。

天亲菩萨用诸佛如来十号中的“如来、正遍知”来显示这一段文字的实际内涵，欲使礼拜有情得到实际利益。在礼拜过程中，不失每一个当下，遍知皆是佛之示现，佛之加持，佛所载负。这样来磕一个头，你会得到极大的安稳、安慰与鼓舞。你就知道你在阿弥陀佛的法身怀抱中成长，你受到了这样一个滋养与爱护。就像一个婴幼儿在母亲的怀抱里，时时刻刻不能舍离。你要健康成长，就脱离不了阿弥陀如来应正遍知。你的触及之处皆是阿弥陀如来应正遍知——这就是身业礼拜了。要不然身业礼拜不成立。所以礼拜有归命与安住之意。再讲得深刻一点就是“如是”。讲“如是”太早，又讲归命，安住。因为你所触及的地方皆是阿弥陀佛周遍示现，你应知应明，这就是礼拜，这样的触及就是归命与安住。所以我们时刻安住在阿弥陀佛示现的大怀抱中、功德藏中、威德海中。在这个心智之中，在这个庄严国土之中，你这个礼拜就叫身业礼拜。这个礼拜是有意义、有法则、有内容的礼拜。如果没有内容的礼拜，就在那儿磕头，你把自己磕得身心厌倦，磕了一身汗，磕每一次就想找个理由不磕头了。因为没有意义！对你没有加持，没有启发，没有意乐，没有完成你的需要。

身业礼拜阿弥陀如来应正遍知——这十分重要！这样去礼拜《往生礼赞》就十分有意义。礼赞文字，尤其是彦琮法师的文字，你感觉太美了！美得让人感觉当下就是活泼泼的极乐世界。为什么？佛陀示现这种周遍的认知与觉受。我们在礼拜中如对目前，像面对诸佛菩萨一样没有丝毫距离，这样的礼拜是有意义的。这不是作意，是身业礼拜的事实！你所触及与所作为，皆是阿弥陀佛的示现。这样你是真正归命、安住在阿弥陀佛功德藏中了。这样你是身业礼拜者，你第一门的修行有意义了。虽然我们还没讲到“为生彼国意”，只讲到“应正遍知”。因为往生彼国意是固有的东西——往生彼国意故。我们先讲现前的作为与事实，这点希望大家思维观察。

我们要改变过去的想法与修行模式，要不然我们年复一年，还在佛法智海之外，还依自己的妄想浪费着生命。所以身业礼拜阿弥陀如来应正遍知，就是说我们的身业所触及，皆是阿弥陀佛周遍显示；我们应知、应行与所触及者皆是阿弥陀佛示现，如此归命，如此安住，是为身业礼拜。身业礼拜是一个媒介，把我们给介绍过来，让我们去亲近阿弥陀佛，安住在阿弥陀佛无碍光明之中，来养育你的法身慧命，使你在现行中离苦得乐。我们一旦养成习惯，所触及的皆是阿弥陀佛之示现，那么我们礼敬阿弥陀佛，就不只是在大殿里礼敬了。我们在大殿里面专修礼敬是为了提醒我们，实际上我们时时刻刻皆在阿弥陀佛摄化之中，我们所触及的皆是阿弥陀佛的示现。这样一种礼拜的训练和作为罢了，在日常生活中亦复如是。



因为愿力是一切力中第一力，若不运用愿力、不用我们的了解佛愿来随顺佛愿、以佛愿为己愿，而想出离自己无始以来习惯性的妄想，就是妄想的愿望，没办法出离无始以来的大梦。因为这个大梦你太习惯了！不是一个人，不是一群人，乃至说九界众生。

摘自《净土生活》慈法法师讲授

南无阿弥陀佛