为什么平生绝无信愿者，临终决定难仗佛力？

郭迎金

           为什么平生绝无信愿者，临终决定难仗佛力？

以不愿生故，故难仗佛力往生。

平生绝无信愿者，临终决定难仗佛力。既云善恶俱时顿现，且无论阿弥陀佛四字不现者，不得往生。即现，亦不得往生。何以故？以不愿生故，以不求佛，因不得蒙佛接引故。《华严经》云，假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。古德云，如人负债，强者先牵。心绪多端，重处偏坠。今善恶皆现，由无信愿，便不能奈何恶业何矣。须知仗自力，则恶业有一丝毫，便不能出离生死，况多乎哉。（《新编全本印光法师文钞》卷一第37页 复濮大凡居士书）


如何理解不以信愿为事，而只求念至一心，会断后世人往生净土之善根？

念至一心，仍属自力，举世少有一二。末世众生之了生死者，不可得而见之矣。故不得以此为训，断佛慧命，疑误众生。

又无信愿，念至一心，无量无边之中，或可有一二往生。决不可以此为训，以断天下后世一切人往生净土之慧根。何以故？以能仗自力，念至业尽情空，证无生忍者，举世少有一二。倘人各依此行持，置信愿而不从事，则芸芸众生，永居苦海，无由出离，皆此一言为之作俑也。而其人犹洋洋得意，以为吾言甚高。而不知其为断佛慧命，疑误众生之狂言也。哀哉！（世间善业，不出轮回。若对信愿具足之往生净业，则彼善业，仍属恶业。）净土一法，须另具一只眼，不得以常途教义相例。使如来不开此法，则末世众生之了生死者，不可得而见之矣。（《新编全本印光法师文钞》卷一第37页 复濮大凡居士书）

南无阿弥陀佛