怎样抵御五欲六尘的干扰

郭迎金

                  怎样抵御五欲六尘的干扰

大安法师


信众问：
面对五欲六尘的干扰和诱惑，念佛同修应从哪些方面痛下功夫方有自在分?大安法师答：
现代社会以市场经济与科技为主干，大多数人的价值观是向功利主义倾斜，追求物质感官的享受，放纵贪欲，为分得一块较大蛋糕而不择手段。是故，全球性的道德低落、风尚解体、生态失衡、环境污染，以及地震、火灾、海啸、瘟疫、战争等灾祸便接踵而至。
四川汶川大地震的惨烈，吾人当作深度思惟。因果报应的法则，在这个时代表现得何等直白，埋头舔刀上蜜的人呀，谨防刀割其舌。
而对净业行人来说，在此浊世，宜从厌离心入手：
观照娑婆秽土，众苦充满，到处无余乐，唯闻愁叹声；
观照一切有为法的苦、空、无常、无我。对此世间作火宅想，牢狱想，粪坑想；对极乐净土作故乡想，清凉池想，常乐我净想；以安养刹土之乐，回顾娑婆世界之苦，厌离心自然深切；以娑婆世界的剧苦，遥观西方净土之极乐，欣慕心自会恳切。如病苦之思良药，如婴儿之思慈母。
有此般若正见，就会令吾人在五欲六尘中，获得一种抵御的保护层，如鹅鸭披上羽衣入水，不受水的沾染一样。
是故修习念佛法门，般若正观至为重要，尤其是在污染日深的现代，这亦是信愿的本质内涵。敬希净业行人从此痛下功夫。
具足厌欣，方能提起弥陀名号如金刚王宝剑，蒙阿弥陀佛愿力加持，直透红尘诱惑之魔网，到达极乐莲邦之彼岸。



【大安法师】如来藏

藏即含藏，如来藏中含藏如来无尽的功德。一般区分为在缠如来藏与出缠如来藏。


“缠”指缠缚、烦恼。如来藏在烦恼缠缚当中就是业力凡夫的状况，但在我们无明烦恼、执著分别里面，如来藏性没有减少一点。


虽然没有减少一点，但就像太阳被浓重的乌云所遮盖，透不出一点亮光；又比如一面镜子（大圆镜智）蒙上了厚重的尘垢，一定要经过磨洗，即修行来对治烦恼，把如来藏性呈现出来，就叫出缠如来藏，即出烦恼的如来藏。


从如来藏的本体来说，它不是八识，它缘起于众生一念无明妄动，真如自性就建立能所，所谓一念无明生三细，境界为缘长六粗，就形成八识心王、心所的相分、见分错综复杂的情况，所以我们要注意这两种缘起的差别。


娑婆秽土、五浊恶世就是我们染著的八识，即业识的心所缘起的一种境界，如果从如来藏，真如法性缘起的就是佛法界。佛法界之所以清净，因为它是从实相、真如法性缘起。


如来藏和八识两者之间有相互渗透的关系，八识的形成离不开真如法性，但它又不等同于真如法性，所以要转八识成四智，主要从第七识和第六识来转。


要将第六分别意识转为妙观察智，转第七末那识（我执）为平等性智，这两个在因地转，自然你前五识就转为成所作智，第八识阿赖耶识转为大圆镜智。


这时候就叫如来藏，念佛就是在做转八识成四智的工作，等到能念所念打成一片，得念佛三昧时，众生的如来藏性就朗然现前。

南无阿弥陀佛