若不会发愿，就不会念佛！

郭迎金

                   若不会发愿，就不会念佛！


慈舟大师

念佛，三岁孩童也能也会；若论究竟有没有功夫，就大有问题了。

若照顾不到法身，自性弥陀，若不知道自心是佛，佛是自心，自心具法身，自心作佛，就还是不会念，所以说八十老翁也还念不会。

有些胆大心粗的人，说我念佛念的很久了，在作事时都能念佛了，可不知道但是口念啊！

不知道念佛真意思，念到弥勒下生也不中用。

所以念佛必得学佛，学佛因地未成佛时的大愿大行，如阿弥陀佛因地发四十八大愿，广度众生，我们念阿弥陀佛而不发愿，就不算是会念。

阿弥陀佛因地发四十八大愿，果位证成佛道，庄严成了极乐世界，是因果不差的道理。

四十八大愿不离普贤菩萨的十大行愿；先发四十八愿以愿导行；后行十大行愿，以行填愿。

有十大行愿以完成四十八大愿才愿愿圆满。所以说念佛必学佛的发大愿行。

若不会发愿，就不会念佛，就不会尊重，恭敬自心的体相用三大，证不得大方广的法身、般若、解脱三德。

望各位好好地尊重，恭敬善根，不轻慢善根。


佛功德超过世间一切布施

一、《涅槃经》言：

假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人称佛一口，功德过前，不可较量。

就是好比把大宝库打开，随人拿，随人取，“布施一切众生”一个月，功德很大，福德很大。得到这么大的功德，还不如人家念一声佛，功德超过前面，无法比较，无法比量。

《涅槃经》说的一点都不含糊。

二、《增一阿含经》言：

四事供养阎浮提一切众生；若有称佛名号，如构牛乳顷，功德过上，不可思议。

“四事”就是饮食、衣服、医药、卧具等，就是我们的一切生活用品，如果以现在来讲，就包括汽车、楼房等等，通通包括在内；“供养阎浮提一切众生”，简单说，地球一切众生，他们所有的生活用品、资具都由你一个人供养，你所得的福，那很多了；但是如果有人称念南无阿弥陀佛名号，哪怕只有挤一杯牛奶那么长的时间，“功德过上，不可思议”，超过以四事供养阎浮提一切众生的功德。

佛举此例来说明念佛才是真正的多善根福德，其他无法相比。

三、《经》言：

若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多。不如劝人，念佛一声，其福胜彼。

佛说：譬喻有人以四天下的七宝，金、银、珍珠、玛瑙等等一切，供养佛、菩萨、声闻、缘觉，那得的福报太多了，“得福甚多”。但是以四天下七宝供养佛菩萨，你得这么大的福报，那不如劝人念一声佛，所得到的福报超过他，“不如劝人，念佛一声，其福胜彼”。那又何况自己念，何况天天念，一向专念！所以念佛是多善多福。

四、龙树菩萨《大智度论》言：

譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念，阿弥陀佛，其福胜彼。

龙树菩萨打了个比喻：有人从一生下来，一天就能走一千里，这样走多少时间呢？一千年。我们算一下，一天是一千里，一千里是多大的地方？范围很大，十天是一万里，那一个月是三万里，一年三十六万里。他经过一千年，这么大的范围，地下“满中七宝”，他所经过的地盘，全部是七宝组成，这么多的七宝，“奉施于佛”，拿来供养佛，他得到的福报大不大、多不多？这个福真的大得很！但是，“不如有人，于后恶世”，就是释迦牟尼佛灭度之后，像我们现在五浊恶世，这个末法时代；恶世的众生，内心没有清净，并不是清净心念佛，是恶世苦恼的众生；“一声称念阿弥陀佛，其福胜彼”，一声念佛的善根福德，胜过一天一千里、走一千年的七宝供养——我们怎么可以思量这句名号的功德呢？

所以，南无阿弥陀佛六字名号是多善根福德。