专心修行无杂念

郭迎金

                  专心修行无杂念


◎沙弥尼近安法师 讲于万佛圣城大殿

2015年11月10日

摘自《万佛城金刚菩提海》

月刊   第550期


今年夏天参加华严圣寺一年一度的〈梁皇宝忏〉，虽然参加过许多次，但是这次又有一些新的体会。


开忏的第一天，对于已经熟悉的忏文和礼拜，我没有什么特别的感想，大家唱我也跟着唱，大家拜我也跟着拜，一切都很平常。第二天开始不久，我突然意识到忏悔是要以自己的真心，借助佛陀的大悲神力，洗涤往昔所造的罪业，应该至诚恳切地投入，而不是随梆唱影。于是，重新提起精神，全神贯注，反复地提醒自己：“要至诚恳切！要至诚恳切！”同时观想忏文中的每一尊佛，现在面前接受我的礼拜，令我的罪业消除，也让每句佛号深刻地印在心里。


事情就是这样奇怪，当心念一转，刹那间眼泪开始莫名其妙地往下流。我没有悲伤，也没有委屈，可是想止却止不住。于是，就这样一边拜一边哭，度过了第二天。


接下来的几天，我尽力保持最诚恳和清净的心态。当心完全专一的时候，分别心就不见了，因此佛号唱什么调子变得无所谓，好不好听也不在意，周围一切人物的活动都不知道了。


这样持续到第四天，突然觉得右脚不太舒服，脚跟上长了一个黄豆大的小水泡，按下去有一点痛。因为没有任何外伤，就对自己说：“一个小泡没什么，如果是该受的，那就再多痛一点也没关系。”


果然，好愿望没有这么快成就，想受苦立刻就感应道交，我“如愿以偿”地痛到晚上没办法睡觉。虽然很痛，但还可以勉强忍着；直到挨到第三天，小水泡变成了鸡蛋般的大水泡，脚跟完全不能着地，走路一跛一跛的，只要轻轻碰一下，就像有几百根钢针在扎。最后折腾了近一个月，脚才慢慢好起来，但依然不知道病因是什么。


从前有人问上人：“拜忏能消业障，身体会变好，可是我怎么反而生病？”上人说：“业没有现出来，病怎么会好？”虽然生病是苦，但修行人要带三分病，既可以偿还宿债，又可以激励自己精进修行。相信如果不是及时调整拜忏的心态，我不会得到这份特别的“礼物”。


讲到“病”，人的身病有八万四千种种的不同。除了身病，还有心的病，也就是习气毛病，同样有八万四千种的不同。我发现自己对“身病”的忍耐力很低，总是迫不及待、想方设法令它好起来；对于“心病”，自己的习气毛病，忍耐力就比较高，什么时候都能为自己的错误找借口。反过来，看见别人身体有病，我的忍耐力就比较高，原因很简单，痛不在自己；对别人的各种习气毛病，我的忍耐力就很低，总是把别人的病放在自己心里，来增加自己的病。


身的病从哪里来？从心那里来。众生的心如果没有病，就不会造业而得到这个报身来受报。所以，身病、心病，是一不是二。在同情别人身体的病痛时，也不要忘记原谅别人心的病，就像我们原谅自己一样。


这次的〈梁皇宝忏〉，让我又一次体会到用心修行才是真修行。初学佛的时候，觉得很难，既不会诵经，也不会念咒，但是对佛教里的一切都觉得很新鲜，也很用心。有一次在厨房工作，听到身边两个女校学生的对话，一个学生说：“寺庙里的生活很简单，没有什么令人兴奋的事。”另一个说：“对我而言，我不介意过这种单纯的生活，只是我没办法忍受，每一天做的事情都是一样的。”


的确，修行没有用心，日常功课就会成为枯燥无味的例行公事。俗语说：“做一天和尚，撞一天钟。”没有用心地修行，实际上就是在混光阴。在道场我们每天做一次早晚功课，一年365天就是365遍；十年就是3,650遍；二十年、三十年之后，就超过万遍。这么长的时间里，反复在同样的时间、同样的地点做同样一件事，始终能保持最初那一念的用心和专注，其实是很不容易的，是一种对耐力和定力的考验。


专心修行，也包括在道场专心做工；道场的工作，也是修行的一部分。常听人家说，要多发心为道场服务。其实在我的认知里，“发心”这个词是不存在的。为什么？因为对道场的常住众而言，道场就是自己的家，自己做自己家里的事，其实就是尽自己的责任而已。打个比方，一个人住在自己的公寓里，当他的衣服脏了或者马桶阻塞了，会不会说：“哦，我今天发发心把自己的衣服洗一洗”，或者“我今天要发心把马桶给修理好”？不会，因为这本来就是他自己的事情，谈不上发心。那么在道场做工也一样，在体力、能力允许的范围内，尽到自己的力量就是。


因此，专心修行，就是专心做工，因为修行是出家人的工作；专心做工，也就是专心修行，因为成就道场就是成就自己。

南无阿弥陀佛