念佛的人，很多人为什么退心了？

郭迎金

                 念佛的人，很多人为什么退心了？

不是阿弥陀佛果地觉做成的愿心，容易退堕



再讲“愿心”。


你看，我们学净土法门的人，很多人为什么退下去了？他一开始学净土法门，“我要求生极乐世界！”拳头握得很紧，发心了。但是，他不了解阿弥陀佛的誓 愿，他想靠自己的修行力量，以自己的修行发他的愿心，这个肯定不长久的。念、念、念，修、修、修，过了好长时间，说：“太累了！看来西方我是去不了了。”

因为我们自力太有限，如果要靠我们自己的力量，我们就会退心。


就好像我们要过海，鼓足了勇气，跳到大海里边，奋力划动我们的臂膀，但是风浪特别大，我们就泄气了：“哎呀，我不愿意过了！我去不了！”


正当他要遭受灭顶之灾，就要葬身鱼腹的时候，来了一艘大船，把他放到船上去，这个船可以到达彼岸，他是不是就有愿心了？“哎呀！刚好啊！我可以到达彼岸了！”他这个愿心就发起来了。


他的愿心，就是这艘船给他的，如果没有这艘船，他就退心了。


我们也一样，在生死大海当中，我们再怎样地修行戒定慧，我们都会退转，因为太难太难！


登月飞船喻：六字名号做成愿生心


但是现在我们为什么愿意求生极乐世界呢？因为我们有“南无阿弥陀佛”可以念。如果没有六字名号给你念，让你到西方极乐世界，你敢去吗？你怎么去？


不要讲到西方极乐世界，晚上用手一指说：“哎！某某人，你上月亮上去。”你敢去吗？你不可能发这个愿：“要上月亮的话，需要登月飞船。没有登月飞 船，我怎么去啊？”如果有登月飞船，很方便、很快、免费，相信登月一定是最热的旅游热线，很多人都想去看看。这种飞船没有造出来、航线没开辟出来之前，人 也就不可能发这个愿，不可能想起来自己在家里钉一个木船，说我要登月。


我们发愿往生西方极乐世界，是因为我们有六字名号的“航空飞船”，有阿弥陀佛亲自开的“娑婆——极乐”念佛往生的航线。


有人说：靠我自己修的福德，同样可以发往生极乐的愿。请问你要不要回向靠阿弥陀佛？修福回向往生，前提是必须有南无阿弥陀佛六字名号。有六字名号的 飞船，自己的福德好比行李，顺便搭乘，那是可以的；没有六字名号，我们有再多的福德，根本想都想不起来往生，就好像我们不会想到用自家的木船登上月亮一 样。


所以我们发愿往生西方极乐世界的这个愿心，是六字名号给的，不是我们自己能发起的，这个叫“果地觉为因地心”。


我们愿意往生西方极乐世界，不是我们凡夫有这个斗胆，我们没有这个斗胆。但是阿弥陀佛给我们壮了胆，阿弥陀佛说：“我有六字名号的宇宙法界的飞船给 你坐，你只要称念南无阿弥陀佛六个字。”根本不用动一步，当下六字名号的飞船就把你装进去了，阿弥陀佛的八万四千光明就把你包围起来。佛光包围我们，很微 妙的，他不限制你的自由，你想上大街也可以，你想买菜也可以，还在他的光明之内。


信愿心最殊胜


所以各位！这个心值得宝贵，除了这个信愿心，其他的心都不宝贵，有也可，没有也可。但是净土法门这个信心和愿心你必须要有，因为这个是阿弥陀佛的果地觉。


大家要认识，不要说“这个没什么了不起嘛！你看，我要有清净心就好了！”这个比清净心更加的殊胜。这个是阿弥陀佛的果地觉，果地的觉悟作成了我们因 地的信心，我们肚子里面就有六字名号的暖暖的地瓜，吃得饱饱的；我们就有六字名号的大愿船，坐得稳稳的。我们信心满满的，愿心足足的——信愿。


六字名号才是真因、正因


净土法门，所谓“以果地觉，为因地心”，这一句很重要。


所谓“因地不真，果招迂曲”，这是佛在经中说的话。我们修行，因果要相符，因如果不真的话，就得不到期望的果，比如蒸沙取饭，终不可得。想煮米饭，下的不是米，是一碗沙子，火力再好，煮不出饭来。因为因错了，那么果就得不到。


往生净土，一定要“以果地觉，为因地心”，这个因就真了。如果不是如此，是以我们凡夫有漏、有为、造作的修行，想要了生脱死、往生成佛，这就好像是蒸沙求饭，用沙子想煮成饭，这个梦都梦不着。


净土法门的发心，就是这一句话：“以果地觉，为因地心。”阿弥陀佛果地的觉悟，就是这一句“南无阿弥陀佛”六字名号——阿弥陀佛果觉如果解释，十方诸佛都赞叹不尽，但是也不过就收在六字名号当中：“无上正等正觉”，就是这一句“南无阿弥陀佛”。


比如世间的帝王，一统江山，他就称帝了。人还是那个人，他不过是有一个帝王的称号，建立了什么朝代。


阿弥陀佛成佛了，就是成了这一句南无阿弥陀佛名号，无量的神通、功德、道力、慈悲、智慧，都收在六字名号当中，所以这六字名号就是阿弥陀佛的果地觉悟；而现在作为我们因地之心，这个就真了。没有比阿弥陀佛果觉更加真的。这才是真因、正因，不是虚假之因、邪曲之因。


选自《印光大师精要法语讲记》

南无阿弥陀佛