无病则贪欲易生越受苦，你才能跟道相近

郭迎金

               无病则贪欲易生越受苦，你才能跟道相近



梦参老和尚
有些人的病只有三分，他却帮他病的忙，帮七分，病染成十分了，完了，这就死亡了。是这样子的啊，病只有三分，他帮忙，每个人帮病的忙。 很多事，你说起来莫名其妙。怎么叫莫名其妙？就是不知道怎么回事儿，他本来病很重的，医生给他断定是不好了，跟着拜拜〈占察忏〉，他好了。 医生不知道他的病怎么去掉的，他自己也不知道怎么去掉的。这叫什么？迷跟悟之间，就差这么一点点。啊，这一点点，可差得太远了！差只是一点点！但，这点要靠大家自己体会。 大家别认为受苦不好，越受苦，你才能跟道相近。所以佛教，比丘不求无病，无病则贪欲易生，就生长的都是贪欲。有了病了，苦，知道苦了，他才修行，他道心才来了。好多道友，他没病的时候，懈懈怠怠的；赶到有病了，他精进了；精进了，这一精进不要紧，到死的时候，他生极乐世界！

  

  


不生癌症你不会这样诚心信

梦参老和尚



大家天天念《金刚经》，你体会到佛怎么样来善护念、善咐嘱啊？ 你必须得净心。 你净了心，观你的心，跟佛所教导的教义，跟佛所制定的制度，结合不结合？一定要结合。 结合了之后，你就进入解脱道。不然你上不了，连道路怎么走，到得了哪儿，你都不知道。你出了门都找不到家，东西南北往哪儿走啊？就是这样一个含义。 你要想修，必须清净你的心，然后好好观察一下。事前有些准备，你准备好了，然后正式修行。 像我今天要拜忏，拜忏了，你的心先静一下。到正式拜的时候，每句话都讲“一心敬礼”，你千万不要两个心、三个心、四个心，乃至包括好多心到这里来磕头。 磕头只有身体礼拜，效果不大。虽然也在磕，拜完了也出一身大汗，汗白流。汗白流的意思，是你得到的少而付出的多。这样子就需要净心，需要观心。 我们这里说的净心、观心，是能把你的妄心降伏一下，不是断。我们还没有达到真心，真心具足一切，从降伏到断，让我们真心显现；显现了之后，依真而修，才能够从菩提道的发心证入菩提果。这中间有很多过程，要不然佛不需要修三大阿僧祇劫。 但是，我们自己要求自己不要太高。我们晓得我们是什么位置，晓得我们的贪、瞋、痴有好重，渐渐地磨炼就好了。 若一步登天，没有那种事。想顿悟，想看尽大乘了义经典。其实我们太躐等了，我们是小学生、凡夫，净想做圣人的境界，这是做不到的！ 应当怎么办呢？就我们现行的烦恼，你哪一个烦恼重，你就用佛教导我们对治烦恼的方法，先把烦恼降伏了。让你的心经常在愉快当中，来学佛，来信佛，来做一切事业。你做，赔钱了，也很喜欢;生病了，病很严重，很喜欢。 我曾对一个癌症的弟子说：“你不生癌症，你不会这么样诚心信。”生了癌症，癌症治不好，知道死亡了。他知道死亡了，下了决心，等死。 你等死，反倒不死了，癌症好了，这叫不可思议。就是你要下决心，一般的小病，我们要有信心，不能说没信心，没信心，你怎么入佛门呢？
南无阿弥陀佛