念佛如有散乱心，唯一的办法就是继续念！

郭迎金

            念佛如有散乱心，唯一的办法就是继续念！




我们既闻佛法，要深信有个西方极乐世界，有位大慈大悲的阿弥陀佛。阿弥陀佛发了四十八大愿，只要念他名号，即接引我们到西方，他有这个愿，我们也要有这个往生西方的愿。具足信愿行，随时念佛，临命终时，我们有正念，能念佛，阿弥陀佛即来接我们。若还惦念娑婆世界的任何一针一草，就要再受轮回。 念佛也不是简单的，必须通身放下，内外各种纷扰，都要摒弃，一心清净称佛名号，然后才能相应。要能将一句六字洪名，念得清清楚楚，听得明明自自，不要有一丝疑念，其他杂念自然消除，决定会证到一心不乱。如果你们信我的话，老实念佛，行住坐卧，不离这个，甚至在梦中都能把持得住，把一句佛号谨记在心，不为六根尘境侵扰，到了这种地步，自然心不贪恋，意不颠倒。等到功夫纯熟，西方极乐世界自然现前。千万不可掉以轻心。 念佛如有散乱心，唯一的办法就是继续念，把全副精神投到六字洪名就对了。




广钦老和尚：这就是传说中的念佛三昧?

念佛三昧的境界，只有证到的人才道得出来，广钦老和尚讲过念佛三昧的境界。据书中记载：一般人只知道老和尚是参临济禅开悟，不知师是于念佛先得力而后参禅。师于鼓山寺佛七中所见，只能从一外国参访者与师的对话中，略知一二。一位美国博士请教老和尚：佛学书籍中提到的念佛三昧，到底有没有这回事？老和尚是否得过这种境界？老和尚回答说：“我在五十几年前，有一次情况我认为是念佛三昧”。老和尚说：“五十几年前，我在福州鼓山时，有一次随众在大殿行香念佛，大家随着木鱼声念‘南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……’我手结定印，边走边念，突然我那么一顿。当时‘南无阿弥陀佛’的佛号，先在大殿地面盘绕，然后再冉冉地回旋上升起来。”老和尚当时没有什么寺庙建筑和其他人事物的感觉，只有源源不断的念佛声，由下至上一直绕转，尽虚空、遍法界尽是弥陀圣号。老和尚讲到这里，有人问：“此时师父行不行香？”老和尚说，那时他也不晓得行不行香，也不晓得定在哪里，光是“南无阿弥陀佛”而已，最后维那引磬一敲，功课圆满，大众各归寮房，他还是一样“南无阿弥陀佛”下去，二六时中，行住坐卧，上殿过堂，完全融于南无阿弥陀佛佛号声中，鸟语花香，如此有三个月之久。老和尚笑着对美国博士说：“那真的很爽快！不过这只是我记忆中的体会，是不是念佛三昧，我给你作个参考，我觉得是个念佛三昧，你认为是不是那是你的事情了。”我们知道，修行人是不能夸耀也不能执著自己修证的功夫，这样会出魔障的，可见广钦老和尚是不执著于自己证到还是没有证到念佛三昧。他还说，你念到这一种念佛三昧的时候，你听这刮风也是“南无阿弥陀佛”的声音；你听这下雨，也是“南无阿弥陀佛”的声音；你听见一切的声音，都是在那儿念佛呢！所谓“水流风动演摩诃”，水流的声音也是“南无阿弥陀佛”，风动的声音也是“南无阿弥陀佛”，水流风动统统都是念“南无阿弥陀佛”了。所以苏东坡说：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”，溪水流的声音，都是佛的广长舌相来演说妙法；这个山呀、色呀，也都是如来的清净法身，这就是得到念佛的三昧。广钦老和尚证得念佛三昧后，只身一人进入清源山闭关参禅，他所栖身的小山洞原来是猛虎的家，因为他已经证得念佛三昧，能感得老虎俯首称臣，伏在洞口给他当护法，保护他的安全。由于地处荒山，无粮可寻，他不攀缘，不找人护关和供养衣食，竟然感得猿猴献果。可见念佛三昧有不可思议的功德利益。　

南无阿弥陀佛