莲池大师：为何菩萨不现身救度我们

郭迎金

                莲池大师：为何菩萨不现身救度我们

现今造业的人多，信佛的人少，菩萨既然度众生是无休无止的，为什么不分身示现，劝化诱导迷误的众生。

如果地藏菩萨的愿力是度尽众生，观音菩萨号称没有刹土不现身的，那怎么还能忍心遗留下没有得度的众生，也有不现身的刹土呢？

想了很久，才明白菩萨是随缘度众生，众生无缘那就不能得度。

比如月亮在天上，本来是没有拒绝水中显现的心，是水自己不清静，月亮也无法在水中显现。何况现今末法时期越来越深重，心的尘垢越来越多，菩萨固然时时刻刻都在度众生，但众生没有受度的地方，所以想在浊水中看到明月，怎么可能呢？

窃怪今时造业者多。信道者寡。菩萨既度生无已。何不分身示现。化诱群迷。

且昔佛法东流。自汉魏以迄宋元。善知识出世。若鳞次然。元季国初。犹见一二。近胡寥寥无闻。

如地藏愿度尽众生。观音称无刹不现。岂其忍遗未度之生。亦有不现之刹耶。

久而思之。乃知菩萨随缘度生。众生无缘则不能度。

喻如月在天上。本无绝水之心。水自不清。月则不现。况今末法渐深。心垢弥甚。菩萨固时时度生。而生无受度之地。是则临浊水而求明月。奚可得乎。（摘自莲池大师《竹窗随笔》）

莲池大师：为何修行人胆子要小，心要大？

古人说过：

“胆要大而心要小。胆大的意思，就是敢于承当；心小的意思，就是慎重考虑。敢于承当，所以就像孟子说的‘就是有千万人阻挡，我也一往无前’。慎重考虑，所以遇事小心谨慎，积极谋划成功。”

这是正确的论点啊。

至于僧人，那应该反过来才是，我认为心要大而胆要小。

心大所以能包容十法界，担负着万千生灵的解脱，因此弘扬佛法普度众生是没有穷尽的；

胆小所以比丘的三千威仪， 八万细行，严持不敢怠慢。

如今初学的人稍有聪明敏捷，就敢轻视同辈，蔑视古人，藐视清规，鄙视净土，胆是够大的了。

查看他的真实水平，不过是只知道有自己，不知道有别人，只知道保养爱惜他的短小肉身，不知道恢复广大无边的法界量，心也太小了。

有人说：“黄檗希运禅师号称粗行沙门，不是胆太大了吗？”

噫！不会画虎的人，画不成虎反而画的像狗。你所谓的那种胆大的人，我恐怕他做不成粗行沙门反而是个无赖僧啊，所以能不谨慎吗？［原文］

古人有言。胆欲大而心欲小。胆大者。谓其有担当也。心小者。谓其有裁酌也。担当。故千万人吾往。裁酌。故临事而惧。好谋而成。此正论也。至于僧。则反是。吾谓心欲大而胆欲小。心大。故帡包十界。荷负万灵。而弘度无尽。胆小。故三千威仪。八万细行。持之无敢慢。今初学稍明敏者。近蔑时辈。远轻昔人。藐视清规。鄙薄净土。胆则大矣。鞠其真实处。则唯知有己。不知有人。唯知保养顾爱其撮尔之血肉身。不知恢复充满其广大之法界量。心则小矣。或曰。黄檗号粗行沙门。非胆大之谓乎。噫。拙于画虎者。不成虎而类狗。尔所谓胆大者。吾恐不成粗行沙门而成无赖僧也。可弗慎欤。

——选自莲池大师《竹窗随笔》
南无阿弥陀佛