临终的时候，你只有靠音声

郭迎金

            临终的时候，你只有靠音声

上净下界法师
请问师父，师父提到过持名念佛，用这个耳根摄受，在临命终时。那刚刚也有师姐问到，观照、理观，厌离娑婆与一心向往极乐世界。可是师父提过《观无量寿经》中有位居士，以前他观一个形像，比较specific（特定的），就是像月轮，佛像。那这两种，持名与形像，用眼根来摄受这个力量是不是很强大？如果是这样，为什么古德，尤其是汉传佛教《观经》几乎是被忽略？我不知道我讲得有没有错。这里面一定有些因缘。我个人觉得，像有的宗派，藏传特别强调这个观像，这两种结合有什么利益？它一定有它的风险，刚刚师父也提过了执着。请师父慈悲开示，谢谢！
为什么一定要会归到佛号的音声呢？净界法师：藏传佛教它是很强调观想，那种观想不是靠眼根，我强调下——他是用心！他是看一个相状，比方说看落日。他眼睛打开看落日，他观了以后，然后眼睛闭起来，把刚刚看的相状在心中现出来，直到这个相状“如镜现像”。《观经》说就像镜子现出影像这么的清楚分明为止。就是你用眼睛取像，但是最后要把这个相状转成你心中的影像，最后你心中的影像跟外在的影像是一个东西，就成功了。藏传佛教它强调的是熏习，必须要跟上师结缘，必须要跟三宝结缘，他皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依上师。所以它强调一种善根的栽培。净土宗它强调临终的正念，整个成败就在临终的时候，所以必须在兵荒马乱、内忧外患的临终时刻，找一个让心最容易安住的东西。你平常的修习都是在佛堂，把冷气打开来，所有的外缘都卸掉，你是在一种身心很安稳的情况下来修习，你要观想什么都no problem（没问题），是吧？但临终可不是这样。所以，你平常也可以兼修观想——琉璃地、莲花观，平常都没问题，但是为什么一定要会归到佛号的音声呢？因为临终的时候你只有靠音声。我讲过，音声是所有的六尘——色、声、香、味、触、法六尘里面，你最容易掌握的一个所缘境。音声，最能够去catch（抓住），最容易抓到，你的心最容易安住的一个所缘境。所以，既然净土宗的操作重在临终的时候，那么它的稳妥性、安全性就变成是重点，这就是音声为什么会被人家重视。因为临终的时候操作起来特别稳当。其他的所缘境，临终的时候，比方说观想、观像、观实相，都没有百分之百的稳当。所以，你看念佛有四种：观想、观像、持名、观实相。持名被历代祖师所重视，因为考虑到临终的问题。你养兵千日，用在一朝。千念万念，为了临终这一念，你必须要有把握。你平常在佛堂的功夫临终要提得起来，那只有靠音声，稳妥。不是说持名的功德比实相功德大、比观想功德大，不是这个意思，而是它成功率高，特别稳妥。
南无阿弥陀佛