恭敬和不恭敬的差别

郭迎金

                  恭敬和不恭敬的差别

有一天，佛陀在王舍城竹林精舍为大众说法。众弟子当中有一位长老比丘，竟然在佛陀说法的时候，将脚伸得长长地睡着了。

另一位年仅八岁、名叫修摩那的沙弥，则在离世尊不远的地方端身正坐，专注听法。

世尊远远地看见这位舒脚而眠的老比丘，又看见一旁端坐听法、静心思惟的沙弥，说了一首偈子：

“所谓长老者，未必剃发须，

虽复年齿长，不免于愚行。

若有见谛法，无害于群萌，

舍诸秽恶行，此名为长老。

我今为长老，未必先出家，

修其善本业，分别于正行。

设有年幼少，诸根无漏缺，

此谓名长老，分别正法行。”

世尊问弟子们：“你们有没有看见那位舒脚安睡的比丘？”大众回答：“是的，我们都看到了。”


世尊告诉大众：“这位比丘在过去五百世中都投生为龙，今生虽然投生为人，但由于对三宝没有恭敬心，命终之后，将再度堕为龙身。”

世尊再问：“你们是否看见那位在附近端坐听法，并专心思惟法义的八岁沙弥？”众人回答：“是的，世尊，我们都看到了。”


世尊开示大众：“这位沙弥将在七日之后得四神足，了悟四谛的道理，善修四正勤，并能于四禅境界中得到安详自在。为什么呢？因为他对三宝十分恭敬。诸位比丘，你们要谨记在心，不论何时何地都应当恭敬三宝。” 典故摘自《增一阿含经．卷二十二》

    为什么有人念佛，很快就得到加持，或者和佛菩萨相应，但是有人念了很久，也没感觉到灵验，这其中除了每个人业障的不同，关键在于我们的心，是否至诚，恭敬！乃至没有杂念，专注！

    印光大师殷勤劝告，念佛贵在恳切，至诚！

想得真实利益，必须向恭敬中求　　白话译文：　　念佛一法，是最简单、最容易、最广大的法门。必须恳切志诚到极处，(印光大师示寂入灭那天晚上，告诉真达师等：“净土法门，别无奇特，只要恳切至诚，没有不蒙佛接引，带业往生的。”见《永思集》。)才能感应道交，此生亲身获得真实的利益。如果懒惰懈怠，毫无敬畏，虽然是种下了遥远成佛的因，可是亵渎轻慢的罪过，在现在和不久的将来，就有不堪设想的恶果。　　我常说，想要得到佛法的真实利益，必须向恭敬中求。有一份恭敬，则消除一分罪业，增长一分福慧。有十分恭敬，则消除十分罪业，增长十分福慧。若无恭敬而亵渎轻慢，则罪业愈增，福德与智慧就愈减了。


文钞原文：　　念佛一法，乃至简至易，至广至大之法。必须恳切志诚之极，印大师示寂之晚，语真达师等云：净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。见永思集。方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。　　余常谓，欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。　　——《印光法师文钞》·复邓伯诚书一   好习惯会让人一生受益，同样一个坏习惯也会不知不觉让人受损。因为习气一旦积累成习惯，就会形成惯性力量带着你走。

    但是对于那些生活上有诸多不方便的人，也是可以躺着听的，比如因身体疾病只能躺着或者趴着等。

    那么是否可以边干活边听呢？如果迫于繁忙，也可以做，不过因为专注力分散，受益程度或许也会打折扣，就像佛陀所指出的那样，可能和认真专注听的人有巨大差距。

南无阿弥陀佛