谈感应

郭迎金

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（明）憨山大师 原著

释昌臻 语译 1997年7月15日

摘自《万佛城金刚菩提海》

月刊   第329期


佛说一切世间善恶因果报应，如影随身，没有丝毫差错，可是不相信因果的人却当作空谈。


孔子讲安命的说法，有些人相信，常去推算命运，只求福报，听好事便高兴，不愿听灾厄祸患，这是十分糊涂的。其实一生一死就像一昼一夜，三世轮回，就像昨天与今天的事情一样。拿日常事作比喻。如请客，凡筵席上需要的物品，样样都预备好，到时摆出来才一切齐备；如果稍有欠缺，那一定是不完美，这是必然的事。


人生一辈子，正报寿命的长短，依报家庭经济，事业功名和富贵贫贱，这一切，都是前生种的业因。今生所享用的并非从外来，全是自作自受。所以说，“你要知道前世的业因，今生所受的报应便是；你要知道来世的果报，今生所作的便是。”


人总是仗恃自己有学识才能，以为可以获取功名富贵。殊不知功名富贵不是才智所能获取的，主要是自己前世种的因，今生由才智的条件结合而实现。所以，获得便欢喜是错误的。


还有，自己应得到的富贵功名被别人破坏，便怨恨这个人。殊不知自己应享的福报只有这么大，那被破坏的部分，都不是自己分内所应有的，且有些本是差欠那人的。因此，失掉便忧伤，便怨天尤人，甚至结成冤仇，不能谅解，也是错误的。


由此可知，孔子讲的安命，就是佛教的因果。如果懂安命，那么富贵得失，一切都取决于前因，本是自作自受；贫穷与显达，长寿与短命也原是前因注定。


如果更能明白和相信因果规律，知道今生一切享用，都是自己前世种的因，不是别人给你的，也不是凭你的才智获得的，那么，纵使是你用才智取得的，其实也是属你福报内的。


这样，又何苦斤斤计较，患得患失，劳心焦虑，甚至结冤结仇？若是明智的人，应当深信因果报应，不计较眼前得失。


只是根据现有的条件，种植未来的福田。像农民种庄稼选择土壤，及时播下良种，精耕细作，那么到秋天的收获，必定按十倍百倍增长，这是非常清楚的事。只不过各人所种的土地有肥瘦的差别罢了。


佛说，供养佛法僧叫胜田；孝顺父母叫敬田；救济贫苦叫心田。我希望明智的人们，不去计较以往的得失，只是播种未来的福田！


假使能节省那些无益或过度的消费，节省吃和穿方面奢侈的开支，用来播种在上述的三种福田里面，不但能增长未来的福报，而且眼前便得身心安乐，成为第一等有福气的人。


如能将福报种在三田中，更能懂得佛法：用念佛消除妄想；用慈悲转变贪瞋；用柔和感化强暴；用谦逊折服傲慢。这样，便是发大心的菩萨行为。真能相信，可称为殊胜勇猛的大丈夫！
南无阿弥陀佛