观想、实相、持名念佛之比较（印光大师）

郭迎金

                           观想、实相、持名念佛之比较
（印光大师）

观想一法，非理路明白，观境熟悉，无躁妄欲速之心，有镇定不移之志者，修之则损多益少。至于实相念佛，乃一代时教，一切法门，通途妙行。如台宗止观，禅宗参究向上等皆是。所谓念自性天真之佛也。如是念实相佛，说之似易，修之证之，实为难中之难。非再来大士，孰能即生亲证。持名一法，乃即事即理，即浅即深，即修即性，即凡心而佛心之一大。法。门也。于持名识其当体实相，则其益宏深。外持名而专修实相，万中亦难得一二实证者。能得苏东坡、曾鲁公、陈忠肃、王十朋等之果报，犹其上焉者。了生脱死一事，岂可以志大言大而成办乎哉。

白话译文：

观想这个方法，如果不是那种理路明白，观境熟悉，无躁妄速成之心，有镇定不移之志的人，修它则损多益少。至于实相念佛，乃是一代时教、一切法门的通途妙行。如天台宗的止观，禅宗参究向上等都是实相念佛，即所谓念自性天真之佛。这个念实相佛，说起来容易，要修行有证，实在是难中之难。如果不是再来的大士，谁能即生亲证？持名这个方法，是即事即理，即浅即深，即修即性，即凡心又佛心的一个大。法。门。于持名念佛的修行认识到自己的当体实相，则利益宏深。外面持名念佛而实际上是专修实相的，一万个人中也难得一、二个实证的。能得到苏东坡、曾鲁公、陈忠肃、王十朋等的果报，已经属于上等的了。了生脱死的大事，难道光志大言大就可以成办了吗？——《印光法师文钞》·复吴希真书
南无阿弥陀佛