为何这四种善事，会得恶果报呢?

郭迎金

                      为何这四种善事，会得恶果报呢?
第一种，为了胜过别人而读诵经典。人家一天念佛一万，我偏偏比他多个三五千，由此便可在道场里吹嘘：“我啊，一天念佛二万声呢!”以前初学佛时接触某位善知识，听他常说：“我阅藏三遍!”还特别加重语气：“三遍哦!”这个不仅有“胜他故”，而且带有“利养故”的气味。
第二种，“名闻”是近益，“利养”是远利。如果“读诵经典、受持禁戒”是为了突显我相的独特性，招感名闻利养，则将适得其反，招致恶果。
第三种，是“为他属故，而行布施”，就是拿属于别人的东西来布施，这无异于盗窃行为，是一种心术不正的布施，所谓慷他人之慨;相比较于另一种“属他故而行布施”，即把自己的财物、王位乃至头目脑髓，都布施给众生，这种“属他”布施，无我我所，才是真正的布施。
第四种，讲修禅定，修定的动机想要生到无色界天，非想非非想处天，寿命八万大劫。最有名的就是郁头蓝弗仙人[1]修非想非非想处定，生到无色界天，八万大劫寿命享尽之后，因为自己咒愿的关系，投生成为飞狐与水獭。
“若人修习如是四事，是名没已还出，出已还没。何故名没?乐三有故。何故名出?以见明故。明者即是闻戒、施、定。何故还没?增长邪见，生骄慢故。”这四种善事，通指六度法门，修的就是“持戒”、“布施”、“禅定”和“智慧”。这四种行门，在六度里属于方法，而“忍辱”与“精进”属于态度，因地不正而欲修行六度，必然得到的是不善的果报。
修习四种善事的人，内心状态应坚守着善导大师一直劝谕我们的：“不得外现贤善精进之相，内怀虚假，贪嗔邪伪，奸诈百端，恶性难侵，事同蛇蝎，虽起三业，名为杂毒之善，亦名杂毒之行，不名真实业也!”果报如何?没已还出，出已还没!
我们常说的载浮载沉，为什么能浮出头?听闻六度法门之善业力。可是听闻佛法，他是用来增长自己的邪见，骄慢心，所以又沉沦下去，头出头没，永无出离之缘，这也是凡夫修诸行功德潜在的毛病所在。
南无阿弥陀佛