善导大师：教你如何在睡眠中念佛，梦中见佛！

郭迎金

                        善导大师：教你如何在睡眠中念佛，梦中见佛！

修净土人，凡欲入观及临睡时，一心合掌，正面西向，若坐若立若跪，十声念阿弥陀佛、观音、势至、清净海众竟，发愿云：弟子某甲，现是生死凡夫，罪障深重，轮回六道，苦不可言。今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德，一心称念，求愿往生，愿佛慈悲不舍，哀怜摄受。弟子某甲，不识佛身相好光明，愿佛示现，令我得见，及见观音、势至、诸菩萨众，彼世界中清净庄严，光明妙相等，令我了了得见。
发愿已，正念而寝，不得杂语，不得杂想。或正发愿时即得见之，或睡梦中得见，此法系善导大师所立。
莲池大师云：“善导大师古称阿弥陀佛化身，今此愿文，修净土人所宜深信，慎勿以暂时无验而辄废惰，务必久远行持，必于净土，功不唐捐”此临睡观念佛法能有效地提高睡眠质量，获致身心健康，弥陀号亦是世间疗效极佳的安眠药。

善导大师：发金刚之志，永绝生死之元
唯愿世尊，为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。此浊恶世，地狱饿鬼畜生盈满，多不善聚。愿我未来，不闻恶声，不见恶人。今向世尊，五体投地，求哀忏悔。唯愿佛日，教我观于清净业处。尔时世尊，放眉间光。其光金色，遍照十方无量世界，还住佛顶，化为金台，如须弥山。十方诸佛净妙国土，皆于中现。或有国土，七宝合成。复有国土，纯是莲华。复有国土，如自在天宫。复有国土，如玻璃镜。十方国土，皆于中现。有如是等无量诸佛国土，严显可观，令韦提希见。时韦提希白佛言，世尊，是诸佛土，虽复清净，皆有光明，我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。唯愿世尊，教我思惟，教我正受。

五就欣净缘中，即有其八。

一从唯愿世尊为我广说下，至浊恶世也已来，正明夫人通请所求，别标苦界。此明夫人遇自身苦，觉世非常，六道同然，无有安心之地。比闻佛说净土无生，愿舍秽身，证彼无为之乐。

二从此浊恶处下，至不见恶人已来，正明夫人举出所厌之境。此明阎浮总恶，未有一处可贪，但以幻惑愚夫，饮斯长苦。言此浊恶处者，正明苦界也。又明器世间，以是众生依报处，亦名众生所依处也。言地狱等者，三品恶果最重也。言盈满者，此三苦聚，非直独指阎浮，娑婆亦皆遍有，故言盈满。言多不善聚者，此明三界六道不同，种类恒沙，随心差别。经云，业能引识，世世处处，各趣随缘受果报，对面不相知，言愿我未来者，此明夫人真心彻到，厌苦娑婆，欣乐无为，永归常乐。但无为之境，不可轻尔即阶。苦恼娑婆，无由辄然得离。自非发金刚之志，永绝生死之元。若不亲从慈尊，何能勉斯长叹。言不闻恶声不见恶人者，此明如阇王调达杀父破僧及恶声等，愿亦不闻不见。但阇王既是亲生之子，上于父母起于杀心，何况疏人而不相害。是故夫人不简亲疏，总皆顿舍。

——善导大师《观经四帖疏》（印光法师   校订）
南无阿弥陀佛