如果你没有能力断惑，那就老老实实念佛吧

郭迎金

                                       如果你没有能力断惑，那就老老实实念佛吧

我思维佛教的修持法门，有二种不同种类。

如果依仗自力修持戒定慧，直到断惑证真，了生脱死地修行方法，叫做通途法门。如果具足真信切愿，持佛名号，来期望仗佛慈力，往生西方的法门，叫做特别法门。

通途法门完全依仗自力，特别法门则自力、佛力兼而有之。即使自己有很深的修定慧断烦惑的功夫，如果没有真信切愿念佛求生，也属于自力修行。

现在用个比喻来说明：通途法门，就像用笔画山水，必须一笔一画地画，慢慢地画成一幅山水画；特别法门好像用照相机去照山水，虽然山水有层层叠叠的山峰，但是一照就全部完成。

又比如通途法门好像步行赶路，身体强壮的人一天也不过能走百十里地；特别法门好像乘坐转轮圣王的轮宝，一天就可走遍四大部洲。

我们既然没有当下成佛的资格，又没有断见惑，任运不造恶业的实证。如果不专修净业，以希望仗佛慈力带业往生，则恐怕尽未来际，仍在三途六道中，受生受死不能出离。这是多么悲哀啊！希望我们的同修都生起正信心。【序】七二


印光大师：不到大彻大悟，不名有禅

文钞原文：

须知净土法门，以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每以此为平常无奇，遂以宗门参究之法为殊胜，而注重于开悟，不注重信愿求生。美其名，曰禅净双修，究其实，则完全是无禅无净土。何以言之，不到大彻大悟，不名有禅。今之参禅者，谁是真到大彻大悟地位。由注重于参，遂将西方依正庄严，通通会归自心，则信愿求生之念毫无。虽名之曰念佛，实则与念佛之道相反。或又高张其辞曰，念实相佛。实相，虽为诸法之本，凡夫业障深重，何能做到。弄到归宗，禅也靠不住，净也靠不住。

——《印光法师文钞》• 复张纯一居士书


白话译文：

必须知道净土法门，以信愿念佛求生西方为宗旨。世间人每每认为这个很平常，没什么稀奇，于是将宗门的参究之法认为殊胜，而注重开悟，不注重信愿求生。赞美来说，是禅净双修，追究实际，就完全是无禅无净土。为什么这么说呢？不到大彻大悟，不名为有禅。现今参禅的人，谁是真正到大彻大悟的地位？由于注重在参究，于是将西方依正庄严，通通会归到自心，那么信愿求生的念头就丝毫没有。虽然名为念佛，实际上与念佛之道相反。或者又抬高张扬他的言辞说：我是念实相佛。实相，虽然是诸法的根本，凡夫业障深重，如何能够做到？弄到最后归根到底，参禅也靠不住，净土也靠不住。

——如诚法师译
南无阿弥陀佛