能海上师谈修福

大哉乾元

     
    凡遇障缘，皆是福薄，以福薄则作事难成故。
    写经读经消灭者，是藉法力。如后藏女人，常三五成群，念过街经，在人家门外坐下，主人或有所祈求，布施以两个铜板，亦有感应，何论其他。
    修仪轨而出障，应配合大般若经念诵。
    修补塔寺之功德，塔胜于寺。以塔高显，多人所见故；人不能入内居住，惟以供佛，是清净福田故；如法装藏开光，风从其处吹过，得其加持，虫鸟触者，皆蒙福利故；塔大建筑坚固，不易毁灭，常为众生瞻仰故。惟造塔寺，能转现业，以塔寺既成，即能利益众生，现前即起作用，故现前即感报。
    承事僧众，感福尤大。若修行吃力，速于僧中寻少许事做，得一分力，即能上进。盖修行不外因果。因果如秤称物，差之毫厘，即以低昂。故细微之福，有大关系；出家人应深明此义，勿谓我无钱，作不起，但买五元钱盐，投在僧食羹中，亦有作用。
    在不能者，护法三宝前多礼拜，烧香施食，乃至起一恳切忏悔心，均能积福。
    是故僧中作事，勿存侥幸苟免之心，若以此心作事，虽作事之因果不灭，而无发心之功德矣。发心之功德，比作事重要，要人作事积福，不过要人藉事发心。若存苟面之心，殊可惜也。

大哉乾元

凡遇障缘，皆是福薄，以福薄则作事难成故。

timeeddy

大哉乾元 发表于 2019-7-11 16:28
凡遇障缘，皆是福薄，以福薄则作事难成故。

佛言。善男子。是一法门。名为无量义。菩萨欲得修学无量义者。应当观察一切诸法。自本来今性相空寂。无大无小无生无灭。非住非动不进不退。犹如虚空无有二法。而诸众生虚妄横计。是此是彼是得是失。起不善念造众恶业。轮回
六趣备诸苦毒。无量亿劫不能自出。菩萨摩诃萨如是谛观。生怜愍心发大慈悲将欲救拔。又复深入一切诸法。法相如是生如是法。法相如是住如是法。法相如是异如是法。法相如是灭如是法。法相如是能生恶法。法相如是能生善法。住异灭者亦复如是。菩萨如是观察四相始末。悉遍知已。次复谛观一切诸法。念念不住新新生灭。复观即时生住异灭。如是观已。而入众生诸根性欲。性欲无量故。说法无量。说法无量义亦无量。无量义者。从一法生。其一法者。即无相也。如是无相。无相不相。不相无相。名为实相。菩萨摩诃萨安住如是真实相已。所发慈悲明谛不虚。于众生所真能拔苦。苦既拔已。复为说法。令诸众生受于快乐。善男子。菩萨若能如是修一法门无量义者。必得疾成阿耨多罗三藐三菩提。善男子。如是甚深无上大乘无量义经。文理真正尊无过上。三世诸佛所共守护。无有众魔群道得入。不为一切邪见生死之所坏败。是故善男子。菩萨摩诃萨若欲疾成无上菩提。应当修学如是甚深无上大乘无量义经。(无量义经)




佛子。若欲证得此三昧者。先应修福集诸善根。谓常供养佛法僧众。及以父母。所有一切贫穷苦恼无救无归可悲愍者。摄取不舍。乃至身肉。无所吝惜。何以故。供养佛者。得大福德。速成阿耨多罗三藐三菩提。令诸众生。皆获安乐。供养法者。增长智慧。证法自在。能正了知诸法实性。供养僧者。增长无量福智资粮。致成佛道。供养父母和上尊师及世间中曾致饶益赖其恩者。应念倍增报恩供养。何以故。以知恩者。虽在生死。不坏善根。不知恩者。善根断灭。作诸恶业。故诸如来。称赞知恩。毁背恩者。又常愍济诸苦众生。菩萨由此广大善根。永不退失。若人有能勤修福德。常念报恩。悲愍众生则为菩提。已在其手。应知佛说。能随供养。此三种田。一一成就无量善根。
( 大方广如来不思议境界经)

心中盛开莲花