什么是正确的发愿?

郭迎金

                                                             什么是正确的发愿?

印祖原文：

   既生信已，必须发愿。愿离娑婆，如狱囚之冀出牢狱。愿生极乐，如穷子之思归故乡。若其求生净土以前，纵令授以人天王位，亦当视作堕落因缘，了无一念冀慕之想。即来生转女为男，童真出家，一闻千悟，得大总持，亦当视作纡曲修途，了无一念希望之心。唯欲临命终时，蒙佛接引，往生西方。既得往生，则了生脱死，超凡入圣，位居不退，忍证无生。回视人天王等，及出家为僧，不知净土，修余法门，历劫辛勤，莫由解脱者，如萤火之与杲[gǎo]日，蚁垤[dié]之与泰山矣。可胜悲哉，可胜悼哉。以故修净土人，断断不可求来生人天福乐。及来生出家为僧等。若有丝毫求来生心，便非真信切愿，便与弥陀誓愿间隔，不能感应道交，蒙佛接引矣。以此不可思议殊胜妙行，竟作人天有漏福因。而况享福之时，必造恶业，难逃恶报。如置毒于醍醐之中，便能杀人。不善用心者，其过如是。必须彻底斩断此等念头，庶净土全益，通身受用矣。(《新编全本印光法师文钞》卷二第198页 与徐福贤女士书)

今义参考

  既然生信了，必须发愿。愿离娑婆世界，如同牢狱的囚徒希望出离牢狱。愿生极乐世界，如同贫穷的儿子思念回到故乡。还没有生净土以前，纵然授给我人天的王位，也应当看作是堕落的因缘，没有一念希求仰慕的思想。即使是来生转女为男，童真出家，一闻佛法就开悟，得大总持，也应当看作是迂回曲折的修行路途，没有一念希望得到的心。唯独想要临命终时，蒙佛接引，往生西方。既得往生，就了生脱死，超凡入圣，居不退位，证无生忍。回过头来，看人天王位等等，以及出家为僧，不知道净土，修其余的法门，历经多劫辛勤修持，没办法解脱的人，如同萤火之光与太阳之光，蚂蚁的穴土与巍巍泰山的差别。实在是悲叹啊！实在是感伤啊！所以修净土的人，断断不可以求来生的人天福乐，以及来生出家做僧人等等。如果有一丝毫求来生的心，就不是真信切愿，就与阿弥陀佛的誓愿相间隔碍，不能感应道交，蒙佛接引了。以这不可思议的殊胜妙行，竟然作为人天有漏福的因。更何况在享福的时候，必定要造恶业。既然造了恶业，就难逃恶报。如同将毒药放在醍醐当中，就能杀人。不善用心的话，这个过失也是如此。必须彻底斩断这些念头，使得净土法门的全体利益，通身得到受用啊！
南无阿弥陀佛