净土法门，以信愿念佛求生西方为宗旨

郭迎金

                                                                净土法门，以信愿念佛求生西方为宗旨

1、净土法门，三根普被，利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大。法。也。于此不信不修，可不哀哉。此法门，以信愿行三法为宗。
信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。
信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱死。
信阿弥陀佛，有大誓愿。若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。
愿，则愿速出离此苦世界，
愿速往生彼乐世界。
行，则至诚恳切，常念南无（音纳莫）阿弥陀佛，时时刻刻，无令暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。此外，则行住坐卧，及做不用心的事，均好念。～印光祖师

2、《弥陀要解》说：非信不足启愿，非愿不足导行；非持名妙行，不足满所愿而证所信。

3、纵寿百年，弹指即过，一息尚存，当求出路，毋使临终，悔之无及。每忆经云：人身难得，中。。国难生，佛法难遇，信心难生。四者幸备，尤当努力。如登宝山，要得摩尼。良以在凡夫地，未断惑业，生死不了，难免堕落。故如来极劝众生，发真信心，及切愿心，持念南无阿弥陀佛名号，求生净土。~《印光法师文钞》

4、唯净土三经，专明其致。
大启愿轮，深明缘起，其唯《无量寿经》。
专阐观法，兼示生因，其唯《十六观经》。
如上二经，法门广大，谛理精微。末世钝根，诚难得益。
求其文简义丰，词约理富，三根普被，九界同遵，下手易而成功高，用力少而得效速，笃修一行，圆成万德，顿令因心，即契果觉者，其唯《佛说阿弥陀经》欤。～印光法师

5、净土法门，以信、愿、行三法为宗。必须要真为了生脱死，以发上求佛道、下化众生之大菩提心。以深信、切愿，念佛求生西方极乐世界。故彻悟禅师云：真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。此十六字，为念佛法门一大纲宗。此乃最简便之要诀。
又念南无阿弥陀佛名号时必须心、口、耳字字句句历历明明。念得清楚，听得清楚，心自不散。
又须心常存正念，不使一切贪、瞋、痴种种不正之念稍生。若偶生起，即以佛念制令消灭。～印光大师

6、蕅益大师开示：信愿持名，一经要旨。信愿为慧行，持名为行行。得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。故慧行为前导，行行为正修，如目足并运也。～《弥陀要解》

7、念佛妄想起时，只一个不理，便不会妄上生妄。 譬如小人撒赖，若主人不理，彼即无势可乘。若用刚法抵制，彼亦以刚法从事。 若以柔法安慰，彼必谓主人怕 他，又益加决烈。 二者皆是损多而益 少。 只置之不见不闻，彼既无势可 乘，只得逡巡而去。~印光大师

8、极深妙者，即极平常者。譬如一句南无阿弥陀佛名号，本极平常。念至及极，则百千法门，无量妙义，均可悉得。又如树木，本极平常。而生根出芽，成干成枝，出叶开华结果，实有不可思议之妙。～印光法师

9、净土法门，以信愿念佛求生西方为宗旨。须知吾人欲了生死，实不在多。只一真信切愿，念佛求生西方足矣。纵饶读尽《大藏》，亦不过为成就此事而已。～印光法师

10、至于修行净土，有决定不疑之理。何必要问他人之效验。
纵举世之人，皆无效验，亦不生一念疑心。以佛祖诚言可凭故。
若问他人效验，便是信佛言未极，而以人言为定。便是偷心，便不济事。英烈汉子，断不至舍佛言而取信人言。
自已中心无主，专欲以效验人言为前途导师，可不哀哉。~《印光法师文钞》
南无阿弥陀佛