大安法师：这样拜观音最能得偿所愿！

郭迎金

                          大安法师：这样拜观音最能得偿所愿！


印光大师《一函遍复》第十条原则：劝念圣号，改恶修善。

观世音菩萨，誓愿宏深，寻声救苦。

若遇刀兵、水火、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难者。能发改过迁善，自利利人之心，至诚恳切念观世音，念念无间，决定得蒙慈护，不致有何危险。

倘仍存不善之心，虽能称念，不过略种未来善根，不得现时感应。

以佛菩萨，皆是成就人之善念，绝不成就人之恶念。

若不发心改过迁善，妄欲以念佛菩萨名号，冀己之恶事成就者，决无感应，切勿发此颠倒之心也。


大安法师：

这一段讲劝念观音改恶修善。

观世音菩萨是西方三圣的二大胁侍之一，代表着阿弥陀佛的慈悲。

这位菩萨的由本垂迹是不可思议的，按有关经典记载，祂是早已实成的一尊古佛。

祂的慈悲誓愿有一点表达慈悲的，就是寻声救苦。

《楞严经》观音菩萨的圆通章里的入流亡所，断六结、证三空，就契入到这种耳根圆通。

耳根圆通的表现，就是上与诸佛同一慈力，下与六道众生同一悲仰，证到心佛众生等无差别的心体。

苦难的众生在呼喊救命的时候，观世音菩萨就能观照到世间呼救的音声，给予救度。

三十二应：“应以何身得度者，即现何身而为说法”，不仅可以示现正报的身，还能示现依报的身。

草原、桥梁、大山，这些都能够变现出来以救度众生。

我们知道了观音菩萨这样的神通广大（十四种无畏、无作妙力、三十二应），具大慈悲，又有大威神愿力，千手千眼。

所以我们要投靠祂，要发出改过迁善，自利利人之心


自利利人之心

当我们碰到这些苦难的境况时，不要怨天尤人，要明白一切都是自己的恶业所感。

宿世和今生的恶业，这些都是我们的罪过所导致的，要想解决这些苦难，首先要从根源上发心，形成一个新善的业力，以改过迁善。


我们先把自利利人的心发出来，之后就至诚恳切地念南无观世音菩萨名号，念念不间断，这样也就感应了。

观世音菩萨早已成就了十二种大悲愿力，三十二应，种种神通妙用。

只要一感通，观世音菩萨的悲愿、威神马上就会兑现出来，就能蒙观世音菩萨慈悲的护佑，来解决一切苦厄。

这都是有经典依据的。《楞严经·观世音菩萨耳根圆通章》、《法华经·观世音菩萨普门品》，这些经典大家都可以去看。

可如果自己仍然存着一颗不善的心，你心没有改变，虽能称念观音名号，这只不过是种下了未来的善根，现世不能得到感应。

所以，感应的道理是非常深奥奇妙的，里面包含着甚深的义理，绝对不是迷信。

这是要用心来感心，而不是一个躁妄罪恶的心就能感通得了的。

敦伦尽分

由于观世音菩萨只成就人的善念，绝对不能成就人的恶念，如果他成就人的恶念，那就不是佛菩萨了。

那既然成就人的善念，我们就要把善念发出来，改过迁善，这就是善念。

如果你只是听说念佛菩萨名号具有这样、那样的好处，而不把心念转变过来，还希望自己的恶事能成就，这肯定是不会有感应的。

所以不要发诸类的颠倒心。

念佛最重要的是，敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。

存好心，说好话，行好事。力能为者，认真为之。

不能为者，亦当发此善心，或劝有力者为之。

或见人为，发欢喜心，出赞叹语，亦属心口功德。

若自不能为，见他人为，则生妒忌，便成奸恶小人心行，决定折福折寿，不得好结果也，宜痛戒之。

切不可做假招子，沽名钓誉。此种心行，实为天地鬼神所共恶。有则改之，无则加勉。

这个观世音菩萨的感应原理，不仅提示我们要改过迁善，同时也在启示我们：一个念佛行人，在心念和行为上，最要紧的是“敦伦尽分”。

南无阿弥陀佛