没开智慧先开神通，是最危险的事情！

郭迎金

                           没开智慧先开神通，是最危险的事情！

不依神通，慎用神通





今天分享的主题：不依神通，慎用神通。


先谈第一个题目：不依神通。佛在入灭之前留给后世的弟子们最重要的四句话--四依法：依法不依人；依义不依语；依了义不依不了义；依智不依识。


神通属于依法不依人的人，依了义不依不了义的不了义，依智不依识的识。四依法里有三句告诉我们不可以依神通。有人问为什么不可以依神通？


首先神通是不了义法，不了义就是不能了生死，不能改变命运、改变定数。所谓神通不敌业力，定数命运都是属于业力，虽然有神通，不能改变命运和定数。


佛经上有很多的例子，释迦牟尼佛知道琉璃王要出兵消灭释迦族，以佛的神通力要挡住琉璃王的军队不会有什么困难。


但是佛没有用神通，佛只是三次在琉璃王出兵的路上在路中间打坐，希望以此方式来提醒琉璃王，因为古印度出兵的时候，如果遇到出家人在路上阻挡，预示出兵不吉利。


三次琉璃王都退兵，第四次不干了，直接命令军队向释迦牟尼佛冲过去。释迦牟尼佛一看这势头，就从路中间退出来，因为士兵真的把佛冲倒了都是地狱罪。没有办法，最后眼睁睁看着琉璃王把释迦族消灭了。


佛的弟子问释迦牟尼佛为什么不能阻挡？佛说这是定业难逃。当时佛的大弟子神通第一的目犍连不相信，他就想无论如何也得想想办法救一救试试看。


用他的钵选择了五百名释迦族人，放到钵里举到天上去，避开琉璃王军队的杀害。当琉璃王结束了这一场洗劫之后，目犍连把钵从天上取下来，释迦牟尼佛叫大众去看看什么结果，结果五百个被藏起来的释迦族人在钵里已经变成了一滩血水。目犍连才相信佛说的话，神通不敌定业。


目犍连尊者本身就是一个证转，当他遇到定业，一批外道仇恨他，用乱石砸他的时候，目犍连本来神通广大，可以降服毒龙，可以移动一座大山，可以瞬间到达他方佛国土，恰恰这时候神通一点也用不上，既不能跑，也不能阻挡，活生生被外道用石头砸成肉酱。


等这件事情过去之后，他又有神通了，能把砸成肉酱的身体又拼起来。所以真正定数现前，以目犍连尊者神通第一也逃避不了，而且神通到时候就消失了，所以神通是不了义法，不可以依。




佛教我们要依法，法可以改变定数、改变命运。


《太上感应篇汇编》里有一段嘉言录非常好，一个人有多大的神通、能力都没有办法改变定数，唯有厚积阴德可以改变业力、改变定数，而且早上做的，下午或者晚上就有效，今天积的阴德，明天就有效。确实如此。


佛典里讲到，有两位出家人其中一个有神通，他观察到另一个出家人（是沙弥）只有7天寿命，就让他回家看看父母，在最终的时间跟父母在一起。


结果七天之后，沙弥活着回来了。有神通的出家人觉得很奇怪，又入定观察。发现就在回家的路上，沙弥遇到发大水，马上就要把一窝蚂蚁淹了。沙弥就想办法抢救，就因为救了一窝蚂蚁，所以他的寿命延长了几年时间。


沙弥没有神通，但是他有慈悲心，遇到灾难之缘而积了阴德，结果延长寿命了。寿命延长的几年间，他精进修法，证得罗汉果，了脱生死了。


可见，只能依圣贤的教法，认真地断恶修善、转迷为悟，才能够真正转变一切。依神通看起来好像暂时有点利益，最终不能解决问题。班固说：无德而富贵，谓之大不幸。可以把此话改成：无德而有神通，谓之大不幸。

佛门里也常讲，没开智慧先开神通是最最危险的事情。


有位善知识这么解释“女子无才便是德”：女子之所以投胎成女子，说明烦恼习气特别重，如果很有才一定会歪用，反而祸害自己也祸害别人，有才不如无才，无才便是德。大家想想这么解释是不是非常好？



现在社会正是无德而富，无德而有神通。神通就是知识，科学家的发明都是从知识而来，也是神通。今人不信不依圣贤教诲而崇拜信赖科学，这就是地地道道的依识不依智，而违反佛所说的四依法，所以今天社会才会多灾多难，而且会导向可怕的人生路。


现在要拯救社会，必须反过来，要依智不依识。圣贤的教诲是智慧，科学属于知识。知识如果正用就好，如果不正用会带来非常可怕的后果，造业太大了。


有一句格言：金钱如果是奴仆，就非常可爱；如果是主人，就非常可怕。我们可以套用：如果神通是奴仆，就很可爱；


如果神通作主，就非常可怕。你能够智慧当家作主，神通就是所用。你能用神通而不为神通所迷，神通就很可爱，神通属于知识能力，能办事，把事情办圆满，办好。


如果反过来你没有智慧没有德行，让神通作主了，神通的危害很大。


现在是科学作主当家了，大众不接受圣贤文化了，要知识不要智慧。社会潮流如此，我们作为一个学习圣贤文化的团队，个人作为佛门的弟子，一定要记住教训，不依神通，慎用神通，不能随便追求神通。

不要事事依靠能人，事事去问神通，不能培养这种习惯。


佛教弟子要依法依智，有什么问题要好好学习经教，经典里有解决问题的方法，有说明因果的大道理，能教你明理以及解决问题的方法。


经典有两个作用：一个是印证。换句话说，神通对不对？讲的符合不符合事实？你可不能一昧相信，认为对方是能人，比我强，大概他说的就没错。不行，因为魔也会神通，烦恼凡夫也会神通，神通不难修。


就因为神通是邪正难辨、佛魔不分，所以佛教我们要谨慎，不要依赖，不要随便信从，一定要拿经典做印证。神通可以做参考，我们也不随便毁谤，不随便打压，而是拿经典来对照，它说的跟经典相吻合就可以相信。说的跟经典不吻合就不信它。


对待神通也可以用孔老夫子的态度：敬鬼神而远之。我们敬神通而远之。远之就是不跟它学习。但一定要礼敬，不毁谤不批评，各人有各人的喜好，有各人的因果，不去管它。


平时遇到神通，特别要注意不轻易去学，在修法当中不要特别热衷于想得神通，因为当你还没有真正开启智慧的时候，神通有了之后会大大增加烦恼，你会用神通来增加贪欲，会增长傲慢，甚至神通跟神通之间互相会比试斗气。


（有漏神通会强不知为知、知一分说五分，以显其能，骗取恭敬。又会知其当然而不知其所以然，非因计因，非果计果。又会见浅不见深、错用对治法。神通有限却不肯承认自己看不准、看不清等等违背因果的事。）

我们举两二个例子，释迦牟尼佛的僧团里有个提婆达多害佛。他怎么能够摄受一些人组成一个反佛团队呢？就因为提婆达多有神通，这个事情阿难尊者有责任。提婆达多曾经找舍利弗、目犍连尊者学神通，二位尊者不理他。


他又去找阿难，因为他是阿难的堂兄，阿难难以推辞，就把修神通的方法告诉他。他很快就修得神通，又用神通来蛊惑当时的阿阇世王。


阿阇世王对他很信任，因为他有神通，有天眼能观察过去世，结果阿阇世王听从提婆达多的怂恿，篡夺父亲的王位，杀父害母，然后跟提婆达多联合，要害佛害僧团，造作五逆罪业，后果极为可怕。


提婆达多如果没有神通就不会恶到这个程度，就因为得了神通，有一部分人相信神通不相信佛，跟着提婆达多走上邪路。这个例子值得大家警惕。




还有一例在宣化上人的年谱里提到，当初宣化上人在苏州一个寺院参加禅七遇到一个有神通的出家人，年纪尚轻修禅定开发出神通来了。


他就用神通给人看病给人讲法，接引大众，名声远播，人称活罗汉。按说他的神通好像也算是正用。但是宣化上人观察到他以后的结果会很悲惨，就警告他现在还没有开启般若智慧，过早地用神通以后会有大麻烦。


这个出家人不认识宣化上人是一个高人，听了之后不服气，没听劝。确实过了几年之后活罗汉就出问题了，因为他自己烦恼习气没断，起了贪财的念头，也中了女居士的圈套，犯了邪淫戒，等于把出家戒全破了，不得已还俗了。


还俗之后日子很难过，灾难很多，很痛苦。然后就想起宣化上人当时劝过他，他到香港去找宣化上人。


宣化上人看这个人已经习气太深，几次教给他方法，过一段时间之后还是敌不过烦恼习气。最后一个原本很有善根潜质的出家人，堕落的很凄惨，没被救过来，很可惜。


佛教我们要深入经藏，学法能够开启智慧，建立正知正见，就一直会在正道上不偏离方向。如果重神通不重法，很容易被世间的八风勾起自己的烦恼习气而走向邪路。神通的作用力很大，如果走邪路多半在地狱。


有人最初善愿力很真诚可贵，得佛力加持，开启了神通。但是后来遇到世间名闻利养的诱惑，他的初心愿力变了，从原本利益众生的大愿变成追逐名闻利养。他的神通还有没有？佛菩萨的加持肯定退出来了，魔的加持上来了。


他的神通还有，魔用神通加持他，他自己不觉得神通会丢失，但是他已经由正转向邪了，这时候他自己都不知道，虽有人提醒他，已经听不进去了。


南无阿弥陀佛