为什么念佛人多—真正得到效益的寥寥无几

郭迎金

                          为什么念佛人多—真正得到效益的寥寥无几

南无阿弥陀佛——我们从身、口、意、智、方便智这五个角度来念佛，所以说是五念门。我们希望通过学习，以法则甘露把心中过去的一些知见、烦恼心垢洗涤掉。不希望增加大家的知识，我们每人所学习的知识这一生或多生都用不完了。但我们需要通过一定的方法使心中的烦恼、知见与习惯得到改观。这句南无阿弥陀佛的称念看似简单，似乎每个学佛人都在念南无阿弥陀佛，但应该怎么念？过去的善知识就是通过身、口、意、智、方便智这五个角度来称念南无阿弥陀佛，来观察、忆念这个名号的功德作用，使身口意智方便智得以成就。这个成就不是虚设，是成就修行念佛的事实。所谓事实就是在现实生活中每一时、每一事、每一物，让它充分发挥觉悟的作用。也就是真正让人生充满了智慧与喜悦，而不是迷失。

现在社会上流行的一些念佛方式比较任务化，甚至方法不当，带来沉重。很多人接受这样一个理念，就是功夫不成片或达不到一心不乱、达不到三昧力，就不能往生，但他不知道功夫成片的修持必须有方法！现在大部分人念佛不得方法，而想去功夫成片十分困难。所以说现在修行人多，真正得到效益的寥寥无几。许多念佛人在修行过程中逐渐放弃了念佛，改修其他方法了。并不是这个教法没有利益，是他不得方法，没有依法行持，在这个法之外依自己的业习与知见来熏修。这样无疑误导了许多修行者，使我们的现行生活变得复杂、沉重，甚至迷失。有人说：我学佛这么久了，怎么没有效果？没有效果就是方法问题。我们意识、业习感知的东西，与我们的身、口、意、智、方便智没太大关系，我们修行的要点恰恰就是在“意”上用功夫。所以这个五念门修法，南无阿弥陀佛，无论是从身、口、意、智、方便智的哪一门，其要点恰恰是意！意识的角度最重要。我们的身口意中，眼耳鼻舌身自体没有善恶，都需要意识来操作，我们就从意识上来下手。所以五念门修持重点是在“意”的修持上。

摘自《净土五门修法~随顺得入果地觉》慈法法师讲授
我们在此娑婆世界就知道自己的本家本国能满足我们一切所愿，所以安心于彼国，满意于彼国。这个“满意”让我们在如幻的娑婆世界中客居这一段时间，看一看，走一走，多呼唤几个阿弥陀佛的人一起去瞻礼阿弥陀佛，乃至分身游化十方，供养诸佛，乃至分身无数到十方刹土完成你未了的愿望。那都是你未来的事业了，你就安心于此了。你在这个娑婆世界能做点什么？所以这个愿里的欲钩大着呢！往生彼国的好处大着呢！此处就是让我们去对比。


菩提眼：《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授

南无阿弥陀佛