愿望愈简愈明，愈明愈好操作，愈好操作者莫过于念佛

郭迎金

愿望愈简愈明，愈明愈好操作，愈好操作者莫过于念佛

为什么讲这么多来提示这个愿呢？要先学会简单的愿望，实际念佛是最简单的愿望。唯佛是念——不过是希望我们把自他共这些千差万别、无量无边的事放一放，先主动地解决一个事——念佛。用念佛的无所得失来净化所有世间，净化所有过去现在未来的身口意三业。怎么净化？从当下这一念做起。你从哪儿修？就从这一念。这一念见真，念念皆真。这一念不见真，你还不知道什么叫真妄，你就徘徊，徘徊就是虚假，虚假就是矛盾，矛盾就是负重，负重然后就相互产生怨言、迷失、敌对。

菩萨们！我们念佛，放弃自业他业共业，无外乎是想让大家把无量的世界简单化，使作为有力、满意、自由，使我们真正做一个安乐行者。学佛没有人是为了苦，也不是为自身安乐，是为饶益有情，由此你也得到自身的安乐了。安乐行的安乐非是私欲，我们说布施之乐、利生之乐、禅定之乐、无染之乐、法乐、简单的乐……你只要如法行，你会知道这个安乐与世俗的快乐不一样。先把它简单化！愿望愈简愈明，愈明愈好操作，愈好操作者莫过于念佛。因为从每个角度来说，念佛让人容易满意。你念任何世间的作为总有一些缺欠。但念佛没有缺欠，因为佛已经表达了这个：你对他的称念就会具足无上大利，就没有亏欠，来使你简单化、真实化、主动化、无惭愧。这个地方没有惭愧，是具足的，步入一真的方便。

菩提眼：《净土五门修法——随顺得入果地觉》上慈下法法师讲授

五念门是从我们的身业、口业、意业、智业、方便智业这五个角度来看与佛怎么相应，与光明怎么相应，与往生彼国、随顺彼愿怎么相应。第一念门：“身业礼拜阿弥陀如来应正遍知，为生彼国意故。”就是让你随顺佛愿。第二念门是与光明相应，如实赞佛功德。我们执着的身心融化在阿弥陀佛清净光明中、无对待光明中、不思议光明中，让我们如实地口业赞叹阿弥陀佛名号。我们念佛不是为了其他，是为了赞佛。赞佛是因为我们的心与佛功德相应，相应使我们生起了赞佛的感激、感动。第三念门心常作愿，佛如是愿，我等亦如是愿，欲令一切众生往生彼国，止九界之过患——六道轮回的过患、小乘不了义的过患、菩萨未究竟的过患，圆满无上菩提。

他从种种角度都是很完善地提示我们，用一个最准确的不会出现纰漏或走偏的方法，从身业、口业、意业、智业、方便智业五个角度不断地校正我们，使我们与阿弥陀佛的功德、愿望相应，得以究竟往生彼国的真正安心成就。


菩提眼：《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授
南无阿弥陀佛