净土教法重在随顺不讲自己功夫

郭迎金

                       净土教法重在随顺不讲自己功夫

当下修，佛法的确是不离我们现前当下因缘。若离开了，你要找更高贵的因缘，那你一定没有发菩提心，你一定没有智慧心的认知，你一定要审视自己的业缘

摘自《安乐集讲记》慈法法师讲授

        

     

净土教法与其他法不同之处主要是随顺，随顺得入极为方便！龙树菩萨在《十住毗婆沙论》中说：“佛法有无量门，如世间道有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是，或有勤行精进，或有以信方便易行疾至阿惟越致者。”“易行道者，谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土。佛力住持，即入大乘正定之聚。正定，即是阿鞞跋致，譬如水路，乘船则乐。”所以随顺佛愿，就像我们顺水行舟，你只是被船载负着，十分得力、容易，能迅速达到目的地。

现在自力修持说法的传播在整个汉地教言机制中已经成为一个大的风气，这个风气是顺应我们每一个人的自我感觉与自我意识建立的。一切有情的根本烦恼是我执——对自身的执着。汉地教法波罗蜜乘教言本来就是要破除我执与法执，但现在很多传播者反而通过修行去坚固我执，这是不可思议的！很多人自我坚固到一股风刮过来都会起嗔恨心，认为干扰自己念佛了，那是极端的自我！这个传承中随顺得入的机制、被佛愿载负的机制没人再提了。

现在普遍提倡要用功夫，因为这与我们有关系。你一说用功夫，大家眼睛就发亮，就相互问你念多少佛？我念十万声，那不得了；你念六万声，那太少了；你念二万声，那叫修行吗？大家是比数字、比功夫，心灵的内容他没办法关心。

所以五念门是从我们的身业、口业、意业、智业、方便智业这五个角度来看与佛怎么相应，与光明怎么相应，与往生彼国、随顺彼愿怎么相应。第一念门：“身业礼拜阿弥陀如来应正遍知，为生彼国意故。”就是让你随顺佛愿。第二念门是与光明相应，如实赞佛功德。我们执着的身心融化在阿弥陀佛清净光明中、无对待光明中、不思议光明中，让我们如实地口业赞叹阿弥陀佛名号。我们念佛不是为了其他，是为了赞佛。赞佛是因为我们的心与佛功德相应，相应使我们生起了赞佛的感激、感动。第三念门心常作愿，佛如是愿，我等亦如是愿，欲令一切众生往生彼国，止九界之过患——六道轮回的过患、小乘不了义的过患、菩萨未究竟的过患，圆满无上菩提。

他从种种角度都是很完善地提示我们，用一个最准确的不会出现纰漏或走偏的方法，从身业、口业、意业、智业、方便智业五个角度不断地校正我们，使我们与阿弥陀佛的功德、愿望相应，得以究竟往生彼国的真正安心成就。

他是一个了义教诲，从初发心念佛一直到成佛都看得到、运用得出来。即使是凡夫位有情，也能很亲切地顺佛愿实践这个法则。这个法门十分特定，我们不得不一再强调，因为稍微不注意又回到自我功夫上去了，有一点点功夫就开始生慢心，一点点做不到就开始自责与恐慌不安。

为了防止我们的知见在身业、口业、意业上有偏差，所以观察门让我们去观察，用大量篇幅提醒我们怎么观察，使我们有智慧观，校正我们成就正念与正思维。这个法的体系十分完善、健康，你只要依之作为，从身业、口业、意业、智业、方便智业来礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，不会脱离佛陀的教诲，不会出任何问题。

我以前零零散散学过一些其他念佛方式，都有效果，但总是不完善、有局限。比如随顺的知见没有，用功夫时就会把自己的作为当作检验修行的唯一参照。但我们的作为与业力、习气、依报会结合到一起，所以随着习气或环境的变化作为也会有起伏，得不到究竟安稳的效果。近代印光法师说这是特别法门，这个概念一定要三令五申、不厌其烦地表示出来，使我们不要再走老路回到自修自证的意识中去——自修自证不是不行，只是我们要清楚这个时代的共业，如龙树菩萨讲的五种障碍。

净土教法是一个载负法门，弥补我们自力的不足，对我们真正当机。九十年代我遇到一个出家师父，他每天向我谈三、四个梦，他说这叫修行。我说梦多也叫修行吗？他说梦多就是境界多，境界多的人就是修行有进步。我说如果梦是境界，梦是修行，我们汉地人成就的最多。汉地人其他的不会，睡觉还是会的，环境不冷不热。冷的地方你睡不成；炎热的地方虫子多，你也睡不成。我们汉地人福报大，环境适合。很多汉地人认为昏沉或放逸就可以成就，但若没有弥陀的载负他没法成就！

佛力住持故，来弥补众生自力之不足，对这一点我们要清晰。否则这样日复一日下去，真对不起自己吃的四两馒头！若在某种所谓修行中，让你感到累、怨、恨、迷失，这修持就很痛苦。以前一次打七时候，有人说宁愿把我送进监狱，也不要让我打七了！我说你看看自己的发愿文吧。他一读发愿文就不说话了。

我们到寺庙是为了学习、修行而来，是为了脱离世俗的放逸、沉沦而来，这个主题要看到。净土法门给我们这个时代增加了一分力量，即是佛愿佛力的载负。佛力来弥补我们的不足，佛愿如大地一般载负着我们。否则真的很迷茫，你看的越多就越没有想法。

我遇到一些老一代的师父，我问他们为什么不去施教？因为他们有一定的禅定与通力善巧。他们说几个人能这么样？净土一法弥补了我们这个时代人放逸、自力、心理与福德的不足。这个时代不是某个人不足，是整体不足！

菩提眼：《净土五门修法——随顺得入果地觉》上慈下法法师讲授
南无阿弥陀佛