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往生不离于当下~轮回亦不离于当下

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    发表于 2019-1-5 11:15:28 | 显示全部楼层 |阅读模式

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                 往生不离于当下~轮回亦不离于当下

    所以往生不离于每一个当下,轮回亦不离于当下,我们在择法、修行、运用上就知道一切若觉若迷不离于当念。这样我们就很容易评判自己、他人,容易反思与觉悟。这是一个十分直截了当的彻底的不需要任何蒙蔽的教法,即是了义教的殊胜方便。了义者,没有任何设置,不需要任何包装或掩饰,直指人心的作用力所在。

    念佛成禅宗了?不是!念佛本身就是启用佛性大用的一个钥匙,这个钥匙就在念佛的当下。所以念佛时即是三十二相八十种好,即是往生,即是度生,即是成佛。“即是”是不离于当下,我们要认得真。即心即是,心作心是,佛力不可思议——都没有离开“即”字,就是当下这一念。若离开当下这一念我们还有什么?还能做些什么?诸位善知识可以善思维观察。当念之外你又有什么其他能力?你的修行与意识抉择的作用力又能用在什么地方?

    《净土五门修法——随顺得入果地觉》上慈下法法师讲授

    即生得不退转——他不说你死活。《往生论》中找不到一个临终的词,他是意识训练、意念训练,而不是色身训练,不是训练你这个壳子是生是灭。这个壳子是小小事,壳子后面还有意识,还有作为,还有口业,还有智慧。所以我们单单从一个嘴巴上去训练自己“阿弥陀佛、阿弥陀佛”,想达到功夫成片,难!他说我忏悔业障令心地清净,就能达到功夫成片——也许能达到,但很多人忏着忏着就忏不下去了。因为越忏越多,业力的滚动就像被一个绳头子牵扯出来,越牵越多。在减劫中我们越回忆自业越多,很多人回忆一段时间就垮掉了,自暴自弃甚至不堪收拾了。因为越忏越多,越忏越纠缠,越纠缠越糊涂,越糊涂压力越大,越大越要忏悔,越忏悔越滚雪球。所以现在忏悔门若作为辅佐还好,若作为主体去做,人会特别纠缠。他会说我忏悔这么长时间了,怎么还有这么多烦恼习气?所以我们随顺佛功德去念佛,在随顺佛功德中我们很容易走出自业的纠缠。


    此文摘自菩提眼小组整理的《净土五门修法——随顺得入果地觉》

    慈法法师讲授

    南无阿弥陀佛

    千事错万事错,信愿念佛往生净土的大事不能错
    南无阿弥陀佛
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