以佛愿来激活本净——实际还是佛愿最重要

郭迎金

                          以佛愿来激活本净——实际还是佛愿最重要

般舟三昧乐　　　极乐庄严门尽开

普愿有缘同行者　专心直入不须疑

一到弥陀安养国　元来是我法王家

兄弟因缘罗汉众　菩萨法侣为知识

或行或坐皆闻法　或去或来无障碍

或入宝池灌身顶　或在干地宝沙中

抃水微波出妙响　声中纯说慈悲法

德水清澄千万里　宝沙映彻如不深

四岸庄严七宝间　底布金沙百千色

摘自善导大师《般舟赞》

        

     

龙树菩萨、天亲菩萨在五念门中所传，乃至善导大师所传的安心起行作业教法，就是以佛愿来激活本净——实际还是佛愿最重要！以佛愿来激活本净，顺性的、安心的认知，形成了安心相续，在这个相续上用功夫，用念佛来表达。你安心不安心，就看你念佛不念佛。我安心了——你不能这么说，你要念佛。因为安心是闲人，是智慧的人，是慈悲的人。他没有什么事情，只能念佛了。他用念佛来表达这个事情，不会忙着造业、名利、世俗了。他安心了，他的心宁静下来了。怎么宁静下来了？依佛愿来回施，人人得以往生，而得到安心；因为安心，观察到了性德；依性德、本净的载负，又使自己不断安心；安心在相续中念佛。

这种修法是龙树菩萨一直传下来的。龙树往前是文殊菩萨，再往前是释迦文佛，再往前是阿弥陀佛。他这一支是依智慧教为体。智慧人的最简单审观就是无染的喜悦。他是在意识无染的喜悦相续中修行，这是他教法的主题。所以佛在经典上说：但得诸乐，无有众苦，是名极乐。所以这一支传播的是无染的喜悦。我们染着就会很沉重很苦——不管是法的染着、我的染着，没有什么可喜悦的东西。比如你说自己是个持戒人，或求功夫成片的人——这个我执很难去掉，反而可能愈行愈坚，虽然他不是故意的；你说自己是随顺佛愿的人——你这个“我”的本身就消融在随顺的力量上了，这个随顺就把我们的执着消融掉了。我们说在顺着佛愿念佛，顺着佛力念佛，顺着佛给予的一切众生咸能往生去念佛，那么我们的执着，我执与法执，在执着的过程中就消融了。

《五门修法~随顺得入果地觉》

慈法法师讲授
放逸，丢失了现下的修持、现下的清净的守护，根本上是无益无力。如文字上所说，于诸善法，不放逸为最为上。所谓不放逸就是当下修，就是尊重每一个当下的因缘，在每一个当下不丢念，不丢失自己最珍贵的法益的守护。要不然就会多诸恶业，所谓的恶业就是心智生烦恼、不相应
此文摘自菩提眼小组整理的《安乐集讲记》

慈法法师讲授

南无阿弥陀佛