每个人都因称光明名号可觉悟照耀一切众生

郭迎金

每个人都因称光明名号可觉悟照耀一切众生



大小僧祇恒沙劫　亦如弹指须臾间

如此逍遥快乐处　更贪何事不求生

纵使千年受五欲　增长地狱苦因缘

贪嗔十恶相续起　岂是解脱涅槃因

不畏三涂造众罪　破灭三宝永沉沦

不孝父母骂眷属　地狱安身无出期

旷劫已来沉苦海　西方要法未曾闻

虽得人身多有障　不受佛化反生疑

六方如来慈悲极　同心同劝往西方

摘自善导大师《般舟赞》

      
如果你随顺清净平等的缘起，观察你现行业报的心理、口业、行为，你就知道自己应该怎么修行了。因为那个表面现象、表相的执着与分别，正是你要修行、超越与认知的地方，正是你觉悟的当下——在你业力成熟之时觉悟。我们称念这一句摩尼光明宝号，可以照耀一切众生，令一切众生现知现觉，如实修行。并非什么样的人才能如实修行，每一个众生皆因缘佛究竟智故，光明智故，无所障碍，照了觉知，认知自我。认知自我是真正的修行。无论自己是丑是美，都不要管了，没有意义，只是一个表相执着的现缘罢了，也正是你觉悟的一个正机！当机！所以如实修行，以阿弥陀佛光明名号，我们在口称之刹那照了觉知一切众生的现行。一定要在这儿用功夫。


如实就是我们真正学会佛陀的悲智，佛陀的智慧光明真正在我们生命中起到作用。若不如实了解自己的现行心理状态，作为上就会出现偏差。所以修行一定要对表面现象有所认识，否则会走弯路。这过失在于师长的不善教育引导，一切凡夫有情学法者只有迷信与无明业力的蒙蔽，没有其他过失。我们如实地了解了自己的本质、一切众生心理现行的本质，就比较好修行了。若不了解而想去修行很困难。


此文摘自菩提眼小组整理的

《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授

           所以我们念佛忆佛，彰显我们本质的佛性的作用，让佛性起作用。但往往我们在意识上能接受，在作为上会忘记，其作用力大为削弱，以至在日常生活中丢失其作用。我们在学习中，还容易谈于习气或表面现象的差别，并去强化它。如回忆过去、期盼未来，别人如何，我怎么样……这些现象的东西，我们还是很在意。对于本质的安住与佛性的随顺，或者忆佛念佛的心理愿望比较薄少。所以依然在表相上奔波，产生烦恼，在现缘中迷失。当下最珍贵的觉悟机会就被业习蒙蔽着，作为迷失有情生存着。


此文摘自菩提眼小组整理的

《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授
南无阿弥陀佛