也许助念者更需要信靠阿弥陀佛

郭迎金

也许助念者更需要信靠阿弥陀佛




        今天我有幸拜访了一位具有二十多年助念经验的法师，他一直默默地为成千上万的人助念，积累了丰富的经验，指导很多人助念的方法，却从不对外公开他的法号。师父为我们慈悲地讲述了很多案例，让我深有感触地体会到：其实助念者更需要信靠阿弥陀佛，让我们一颗想帮助他人的善愿，得以圆满的成就。

       在整个助念过程中，或许我们不必过多地盯着临终人的反应，而是将心念转向自己，在内心深处，请求阿弥陀佛让我们具备三种心：1，体谅心；2，感恩心；3，耐久心。善巧方便的引导方式便会很自然地呈现。

       1，体谅心：“万缘放下，一心念佛”是谁都会说，却谁都做不到的，莫说临终人内外煎迫，难以放下，即使我们健康的助念者，在助念的当下，是否能“万缘放下，一心助念”都成问题。因此在助念之初，助念者最好先以信靠阿弥陀佛加披的心，请求佛力加持自己不要胡思乱想，一心一意地为对方助念。然后以体谅对方痛苦的心情，说出安慰的话语：“我们都是凡夫，都很难万缘放下，尤其您现在还受到病苦的折磨。虽然我们完全能理解，但是到命终时，都不得不全部放下，这种无奈阿弥陀佛早就知道，让我们一起念佛，请求他老人家加披我们一起，在内心慢慢地放下所有带不走的身外之物，及与亲人别离的痛苦，唯有往生极乐世界，才能保证我们在很短的分别后与亲人重聚极乐。”

       2，感恩心：如果没有临终人需要我们助念，那段时间我们会将时间花在轮回的俗事上。因此我们要感恩临终人以自己的生命，开示我们“寿命无常”的佛法，这种开示一定比白纸黑字的佛经更生动，令我们印象更深刻。我们面对他人死亡的时候，也正是直面自己最后的那一刻，借助这样的缘分，为自己的往生练习，念佛时我们听听自己的佛号声是否够柔软，是否对自己悲悯地念佛。

       3，耐久心：我们在助念时要注意轮班休息，不要打疲劳战，但在助念的当下，信靠阿弥陀佛的愿力，让我们尽可能专注平静地念佛，有时我们也许会感知到临终人对生的渴求，也要很耐心地开导他：“如果您阳寿未尽，相信阿弥陀佛也不会强拉你走，相信阿弥陀佛的智慧比我们凡夫高得多，他的安排一定对您是最有利的。如果您还有其它不放心的地方，也全部交给他来替我们安排，我们只管安心念佛吧！”

       在这期生命中，我们都没有死亡的经历，没有人是助念专家，每次助念完毕回向后，最好在内心对临终人做这样的告白：“虽然我好心地来送您一程，但毕竟没有亲身经历，没有做好的地方请您原谅，以此善缘请您往生后，一定记得在我临终时，随阿弥陀佛同来拉我一把。”

      相同的信靠，拉近了助念者与临终者的心灵距离，让双方感到同在弥陀的关怀中，使一声“阿弥陀佛”名号的力量，将彼此的心力拉到一起，劲往一处使。我们都是弥陀的孩子，只是往生早晚的差异。

       感触过后，我请求法师未来教我更多的技巧，师父慈悲地答应，并鼓励我多参与，积累更多的临场经验，做好更细致，更个性化的“临终关怀”，包括有缘的非佛教徒。南无阿弥陀佛！





愿佛力加披一切众生善愿速成，顺利抵达极乐家乡！

净心果

感恩师兄的慈悲！