临终只有两条路，您要往何处去？

郭迎金

临终只有两条路，您要往何处去？




大家都知道［临终一念］的重要性，可如果连什么时候是［临终］

都不清楚的话，那哪能保护好这至关重要的［一念］呢？


啥叫［临终］啊？


几十年以后，当生命走到尽头，最累、最辛苦的那一刻，叫做［临终］？


呵呵，如果还把［临终］与几年、几十年以后联系在一块，那是肯定要

错过那［一念］的，绝没有好去处！


［临终］哪里有具体时间啊？谁能预测啊？


［念念皆临终］，才是真功夫哦！


功夫要这样去用，才能得偿所愿啊！





都说［临终一念］怎么怎么重要，要怎么怎么应对，怎么怎么提起正念

。。。 可这只不过都是口里头说说的，事到临头，能不能保持正念，

还真不好说！


其实我们自己，又何尝就有把握了呢？


没把握啊，完全没有把握！


所以吧，想到［临终一念］，就好像一个即将开赴战场的士兵，

心里头七上八下的，哪能心安啊？


还联想到无数种情形，什么冤亲债主来干扰啊，家亲眷属来扰乱啊，

病苦啊，身体不舒服啊，心志混乱啊，头脑昏沉啊，佛可能来不及

赶到啊等等等等 。。。


想要临终正念现前，可自己总是［设想］出一大堆干扰[正念]的因素，

无非都是想让自己在临终不得安心！


这就是我们已经注定了的命运，靠自己那点尽往坏处想的、可怜的功夫

，是绝无正念、安心可言的！


这怎么行呢？





在我们净土宗，［临终一念］也是至关重要啊。不过，我们不是因为

这一念决定了将去往何方而至关重要，而是心心念念这么久的阿弥陀佛

，这一天终于可以相见、可以随佛归家了，所以才至关重要啊，是我们

一生都在期盼的事儿！


一个是：［这一念决定了我要落去哪一道？］


一个是：［这一念就是我见佛时！］


哪一个更能真让人心安呢？


一个一想到［临终］，一想到［临终一念］，就开始紧张、恐怖、

设想多多的人，实在最应该挂碍的不是自己要怎么让临终正念现前！


都没到最艰难的时刻，你都开始紧张，开始恐怖了，真到了那时候，

你只会更紧张、更恐怖啊 。。。


你更应该检讨的，是你那颗［不信佛］的心，那颗［有疑］的心才对！


问题不是你有多少功夫保持临终正念，而是你究竟信不信佛所说？究竟

信不信十方诸佛都说临终就是佛来迎接你归家之时呢？


你有没有想过，如果绝大多数人都是可以靠自己的力量临终升起正念的

，那阿弥陀佛临终接引念佛人这一愿，还能诸佛称叹吗？


要好好想一想这个问题，思量思量自己那点功夫究竟靠不靠得住啊！





功夫再差也不怕，怕就怕［疑］根未断


佛法，说实在的，最怕就是有［疑］！对佛有疑，对法有疑，对自己

也有疑，哪里还有能成就的道理呢？


这个［疑］根，是最首要的检讨之处，不断［疑］根，尘不可出，

哪里还用检讨什么其他的［功夫］呢？


临终一念，［无疑］则欢喜自在生极乐，［有疑］则忧虑恐惧堕三途，

没有第三种可能，要信佛啊，信自己靠不住的！


南无阿弥陀佛！

长空〇

临终一念，［无疑］则欢喜自在生极乐，［有疑］则忧虑恐惧堕三途，

没有第三种可能，要信佛啊，信自己靠不住的！

-------那如何才能无疑呢？难道说我要无疑就能无疑吗


  [s:2] ，真正做到无疑恐怕离不开修证吧