净土念佛人从凡夫到念佛三昧需要走的过程：

郭迎金

净土念佛人从凡夫到念佛三昧需要走的过程：



   我们都知道弥陀的四十八愿救拔之力，只要我们念佛，他老人家到时候就来接引我们，这个理大家都懂，可事实我们也都看得清楚，没有几个念佛人往生极乐世界的，临终业障现前时，阿弥陀佛就站在身边，我们都看不到啊，业力现前，神识昏昧，哪里还会想的起来念佛啊！现在虽说助念一法兴盛，可能得到及时助念的人还是很少，若有突发事件，我们这些念佛人谁给谁助念啊，所以靠助念报侥幸心理的念佛人您死了这个心吧，这都是不安全的。

怎样净业念佛人安全往生呢？先跟大家从头说吧，念佛堂或道场整日念佛绕佛的人非常多，这些人都很精进念佛，不信大家可以问他们一句，你念佛这么久了有把握往生吗，他们一定会说没有把握。有个理大家都懂，叫‘着相’和‘离相’，念佛人也是需要这个过程，绕佛的这些人必须着念佛的相、精进念佛听经，这些人最多念佛到心里耳朵里全是佛号，但是离开念佛堂，吵杂外界一接触这些佛号都没了。为什么，因为这根本不是什么念佛功夫，只是念佛堂内清净，得了少许清净心而已。这种人与有把握往生都没有关系的，若在集体里念佛，恐怕凡夫最高的念佛境界‘轻安’状态都很难达到，即使您认为念佛功夫了得，几句佛号后自己就能入定（空），那也与自在往生没有关系，你是因为不知道啊，这种凡夫‘轻安’状态时时进入，是最容易着魔之时，神识随时离开身体后飘向异处，没有善知识叫唤，身体很容易变成没有灵魂的精神病。

我为什么说这是凡夫念佛的最高境界呢？因为有把握往生之前最后一关就是这个念佛能入轻安状态的念佛人，到了这里是最大障碍出现时，自己认为念佛有功夫了，能入定了，烦恼妄想念佛都能服住他们了。其实不然啊，这是所知障啊，大我慢啊，这种念佛功夫即使舍报，最多也就是四空天人，过不了这个境界你就无法体会念佛三昧的味道啊！到了这个境界的人一定要记住，此时您修偏了，您修智大于修悲了，现在急需放下你今生的一切所修、所学，从头来，从做人开始、从为众生服务开始，慢慢找回你自性的慈悲，等这个慈悲心生出来，烦恼障、所知障突然间就可破啊，您也一下变成有把握往生的人了。

回头来再念佛，您就体悟到三昧是如何法味，法喜充满是人生最高之享受了。刚入三昧之前有个过程，就是大开自性智慧，见一切相都感觉是诸佛示现教我们，心中常生智慧不断。过了这个境界以后，您的心清净了，生死没有感觉了，分别妄想等很少起来了（因为你常生智慧时都看破这些了，自然能放下了）。这时的你知道自己是干什么的，因缘需要讲经说法的，你就去深入经藏，你只要看一遍就有能力把此经真实之意讲出来，你通了，这就是净业三福讲的‘读诵大乘、劝进行者’你这是真正的行大乘菩萨道。其它各种因缘度众生的都有，此时身在娑婆心在极乐，娑婆极乐无二无别，妄想不生、佛号不出，心若一动、佛号自生，这就入了极乐世界的大本营。这个过程就是从‘着相’念佛到‘离相’念佛的过程，离相念佛的人一切所为都是念佛，不止念‘阿弥陀佛’这么简单，他的身语意都在念佛才是念佛人最高的境界。

今天写这些也许对大家来说还是遥远一些，我也发现、现在九成以上的念佛人严重缺乏落实，口中佛号不断，心行与佛完全两样，这样念佛不行啊，你念一万年也没用啊！你要做到学佛人最简单的目的：‘往生成佛度众生’，在没用取得往生资格之前你也得尽一切力服务众生、布施众生才行啊，不然你即使念佛念到‘轻安’是最高了，与往生都没用关系，到那时候还得把今生所修、所学统统放下，从头来修落实，那就耽误事了，搞不好悲智不均，修出来个精神病啊！

由其现在一些所谓的‘学佛人’，懂得了一些佛经，处处辩经，一身大我慢自己不承认，别人提出什么他都能用佛经解答，其实你不知道啊，你已经深深障在‘所知障’里了，这种人是最危险的‘高人’，他自以为是，不会相信别人所说，不知道自己懂那点儿都是佛说的、都是祖师大德说的，没有一点儿是他自己感悟到的。因为自己功高我慢，对别人的见解都能提出相应佛经依据，其不知自己身在烦恼中，也被‘烦恼障’牢牢障住。这二障障着你就是轮回啊，即使你多精进念佛，最多‘轻安’，往生有把握都与你无关啊！

本文自在往生也靠弥陀接引，不是自立法门，请尊重当前念佛人不能往生的事实，认真看看后学这篇帖子吧！南无阿弥陀佛！