念佛离八苦

郭迎金

念佛离八苦




（一）

诸位请合掌，跟随我念：

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

世尊我一心 归命尽十方

无碍光如来 愿生安乐国

请放掌（阿弥陀佛）。诸位法师、诸位在家菩萨，大家阿弥陀佛（阿弥陀佛）。请放掌。

今天藉着大家持守八关斋戒以及精进念佛一天的时间，信愿向大家报告“念佛离八苦”。

“念佛”就是念南无阿弥陀佛，修持净土法门，念佛的目的就是要离开痛苦。人生有八苦，这是世尊在佛经跟我们开示的。每一个人在人生的过程，或多或少都会遭遇这八苦，“人生八苦”就是生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五阴炽盛。痛苦当然我们不要，我们希望能够得到快乐，可是如古德所说的，“千人千般苦，苦苦不相同”。世尊告诉我们，人生是苦海。我们清净寺的隔壁是大海，诸位看我的左手边，大海宽广无垠，如果我们不小心掉入大海，如果不会游泳的人，很可能就会溺死，纵然会游泳的人，如果掉入大海中，也不一定能够一直游，游到岸上，安然无事，所以如果掉入大海，是一件很危险的事情，你们说对不对？对。我们现在在六道的人道，我们就是掉入在生死大海，有没有危险？很危险。释迦牟尼佛在《法华经》告诉我们：

三界无安，犹如火宅，

众苦充满，甚可怖畏。

将三界比喻是“火宅”，一间充满烈火的房屋，住在里面的人一定非常的危险。不管是比喻人生苦海还是三界火宅，总是我们在六道之中，生死大事不了办，痛苦的事情一直牵缠不断。所以念南无阿弥陀佛，就是要解决生死大苦，因为生死大苦不了办，一定会衍生很多大大小小诸苦，古德所说的，“千人千般苦，苦苦不相同”。信愿在讲经弘法的时候，我特别喜欢问听经闻法的信众一个问题，这个问题同样也要请问在座诸位菩萨：如果人生再让你重来一次，像这辈子这样再过一次，你要不要？不要！为什么不要？人生苦不苦？很苦对不对？所以这辈子念南无阿弥陀佛，要往生西方极乐世界做菩萨了，不再来人间出生做人受苦受难，对不对？对。所以人生最重要的一件事，就是念阿弥陀佛的圣号，往生西方极乐世界。所以念佛离八苦，这是我们人人都一定要做到的，因为生死大事如果不了办，生生世世无止尽的苦，就会一直面对，所以我们要今生好好的念佛。

壹、《大般涅槃经》，示八苦之意

首先请看讲义的第一点：

《大般涅槃经》云：所谓八苦，一、生苦。二、老苦。三、病苦。四、死苦。五、所求不得苦。六、怨憎会苦。七、爱别离苦。八、五受阴苦。

《大般涅槃经》是世尊即将入涅槃所说的一部经典。世尊在《大般涅槃经》告诉我们，我们凡夫众生有人生八苦。

一、生苦

第一就是生苦。出生的时候遭遇痛苦，可是我们都忘记我们当时被母亲诞生下来所遭遇的痛苦。诸位女众菩萨特别能够体会到人生这种生苦，因为当你怀孕要生下胎儿的时候，胎儿痛苦，你自己也痛苦，在台湾有说一句这样的话，“生得过就鸡酒香，生不过就四块板”。你们知道什么意思吗？知不知道？知道，知道我就不用多解释了。所以女众是非常的伟大，因为肩负诞生孩儿，延续人类香火的重责，所以怀孕生子是非常的辛苦，也非常的痛苦，诸位女众菩萨，对不对？

二、老苦

第二老苦。诸位年纪比较大的老菩萨，七十岁以上的人请举手我看看，七十岁以上。七十岁以上不多，降低一下，六十岁以上的请举手，六十岁以上。你们这些都很年轻。老来是不是痛苦，对不对？老来走路就慢吞吞，就像乌龟在爬，行动没有像年轻人那么自在、那么灵活，对不对？而且老来就多病。

三、病苦

所以，讲到第三病苦，自你出生到现在，不曾生病的人请举手，不曾生病的人请举手。一个举手，你都不曾生病吗？我相信生病大家都会，头痛会不会？拉肚子会不会？感冒会不会？会！多少都会。病一定苦，我们自己不曾生病，看到别人在生病也很痛苦，对不对？

四、死苦

再来第四，死苦，要死的时候很痛苦。信愿经常做临终关怀，我在台湾十多年来做临终关怀，看到很多被我关怀的人，在临终重病快要死了，非常的痛苦。信愿的道场在台湾，叫做“本愿山弥陀讲堂”，有一个女众老菩萨，她重病到医院住院治疗，我去关怀她，我去探望她的时候，我说：“老菩萨你有念佛吗？”她跟我说：“师父！我念不出来，我很痛苦。”为什么？因为身心受病苦的折磨，念佛念不出来，你相信吗？相信！你们很有善根。

我曾经为我们本愿山弥陀讲堂一个女众菩萨她弟弟，在临终带他念佛念二十分钟，他没有办法念出一句佛号，为什么？因为罹患肝癌，癌细胞已经扩散，所以身心遭受病苦的折磨，非常的严重。我与临终者的姊姊，与临终者的太太，与临终者的女儿，四个人为他念佛，念差不多二十分钟：“来！某某人跟我一起念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”一句一句佛号慢慢的念，念二十分钟，这个病人没有办法念出一句佛号，为什么？因为很痛苦。我赶紧请他的太太去请护士小姐来，打一针止痛剂，不然他那么痛苦，一直在哀嚎，根本没有办法念佛。这个临终者平生很喜欢喝酒，喜欢喝酒，因为平时每天喝酒，所以请医生护士来打一针止痛剂，不能止痛，五分钟过了还一直在痛，所以临终者，这个病人没有办法念佛。

所以想盼望在临终一定念出这句佛号，这样的盼望有可能会失望。所以不要千期待万盼望在临终一定念佛，现在你能念佛，现在就好好的把握，一心念佛，这才是有智慧的人，对不对？因为临终你不一定能念佛，说不定变成植物人，说不定变成老人痴呆，连你叫什么名字你也不知道了。所以现在好好的念佛，将来在临终，阿弥陀佛就带着观世音菩萨、大势至菩萨，现前迎接你往生西方极乐世界，你现在每天好好的念佛，在临终阿弥陀佛就会现前，因为阿弥陀佛四十八愿的第十九愿叫做临终接引愿：

设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。

所以，为什么我们临终，阿弥陀佛会带着观世音菩萨、大势至菩萨现前接引我们？就是因为我们平生念佛。有修因就能感果，春天有播种稻子的秧苗，秋天就能收成稻米，有种因就有收成，有修因就能感果，有念佛的因就能往生西方极乐世界，成就菩萨的果报，所以诸位菩萨，要不要念佛？要，每天称念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……不管你念佛的腔调是什么腔调，你如何称念，阿弥陀佛有神通，都知道；你们念佛的音调，跟我念佛的音调也不同，但是阿弥陀佛都知道。每天虔诚念佛，知不知道？将来往生到西方极乐世界，没有人生的八苦；将来往生到西方极乐世界，没有生死的轮回，当然没有人生的八苦，这条路是人生最究竟的。

所以生、老、病、死，大家都会遭遇到，尤其是面临到死亡的时候，一般人都非常的伤心，舍不得离开自己的家亲眷属，所以释迦牟尼佛在《无量寿经》说，我们凡夫众生在临终有二种情绪，第一恐惧，第二后悔，这二句经文就是：

大命将终，悔惧交至。

我用国语说一次，“大命将终，悔惧交至”。“大命”就是我们的生命，“将终”就是即将结束了，临命终快要死了，那时候的心情后悔、恐惧。为什么后悔？后悔平生没有听善知识的开示，好好的念佛修行用功；恐惧就是恐惧当死亡的时候，不知魂归何处。在六道的冥路，生来死去是非常的孤独，所以世尊在《无量寿经》说：

人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。

生死的冥路是非常的孤独，夫妻感情再怎么好，面临生死的时候没有办法代替，诸位菩萨你相不相信？如果你晚上就要死了，你跟你老公说：“老公，我们二个感情这么好，我快要死了，我替你生了这三个孩子，照顾了一辈子，为你付出很多，为这个家庭奉献很多，我们感情这么好；昨天是我们五十周年结婚的纪念日，叫做金婚，我们宴请客人一百桌，我们夫妻感情这么好，我今天晚上要死了，你代替我去死好不好？”你老公听到你这么说，他会不会代替你去死？不会？不会！绝对不会。你如果发现你老公跟你感情虽然很好，不过他不会替你死，换你来求我：“信愿师父！您很慈悲，从台湾到我们福建来弘法，我看您那么慈悲，我晚上要死，要不然信愿师父，您替我死好不好？”你如果这样跟我讲，我就会回答你：“要死你自己去死。”就算我很慈悲，答应你要替你去死，有没有办法？没有办法。有没有可能？没有可能。所以在生死冥路非常的孤独。因此在将来临命终，如果有阿弥陀佛现前、观世音菩萨现前、大势至菩萨现前，对我们威神加持令心不乱，我们就能正念分明，跟随阿弥陀佛到西方极乐世界做菩萨，对不对？对。有没有想要往生西方极乐世界？有的人请鼓掌（掌声）。

五、所求不得苦

第五、所求不得苦，就是你所想要追求的，不一定能够追求到。想要打拼事业赚大钱，可是有可能事业失败赚不到钱，可不可能？当然有可能。有的夫妻结婚之后，想要求个儿子，结果结婚三年、五年、十年，不能生育，没有儿子。有的人希望身体健康，可是经常生病，所求不能如愿，这就是求不得之苦。

六、怨憎会苦

第六、怨憎会苦。“怨憎会苦”就是，结恶缘的人相遇了会产生苦恼，尤其是婆婆与媳妇很容易不合，婆婆与媳妇经常吵架，会不会？会。有的婆婆与媳妇讲话，不是从嘴巴讲出来的，是从鼻孔讲出来的：“哼！哼！”所以生活在一起非常的痛苦。夫妻也有可能是怨憎会苦，先生与太太在过去世是结恶缘，所以生活在一起会产生痛苦，有时候会冷战、有时候会热战，会不会吵架？夫妻会吵架口角。先生如果心情不好丢锅铲过去，太太就丢碗过来，经常在口角。所以在人生的历程之中，怨憎会苦，尤其是亲人，这一种的痛苦非常的深，感受非常的大。如果好好的念佛，转恶缘为善缘，善待我们周遭的每一个人，将快乐带给对方，尽量要求自己，这是我们念佛人最基本的修行，对不对？

七、爱别离苦

第七、爱别离苦。与亲爱的人分离，非常的痛苦。

与亲爱的人分离，非常的痛苦

信愿在台湾，十多年来，经常受人邀请，为临终者或者是为亡者助念，我所助念过的亡者，超过一千个以上。我有一个印象，就是去助念一个临终者，是一个女众老菩萨，她与她的儿子二个人相依为命。她的先生很早就过世了，唯一与他相依为命的儿子去当兵——在台湾男众到了二十岁要当兵，这是义务，非当不可。想不到，她唯一相依为命的儿子去当兵，发生事故死在军中。在还没有死之前，经常在军中写信回来给他的母亲。这个母亲知道儿子在军中死亡，所以非常的伤心。到了她临命终的时候，已经几乎没有办法讲话了，躺在病床上，奄奄一息。

我受人家的邀请，去为这一位老菩萨念佛。助念的时候，在台湾一般都是助念这种腔调：阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……你们曾不曾去为人家助念？你们是不是这样念？是，听到这种腔调就是有人要死了，或者已经死了。我为她助念二三个小时，这个老菩萨还没有断气，再继续念佛。因为还没有断气，一直要念到她断气，断气之后还要念多久？对，断气之后还要念八个小时。所以助念如果是助念临终者，是很辛苦，不过这是慈悲的菩萨道，是功德无量，因为帮助一个人往生西方极乐世界，功德无量。

结果再继续助念。又念了一个小时，这个老菩萨还没有断气，念了那么久了，三四个小时，她还没有死，她死了还要再念八个小时，她如果没死，我们念那么久也会累死。突然间，在念佛当中，这个老菩萨就爬起来。突然爬起来会被吓到。爬起来之后，她的床边有一个橱柜，她把柜子的门打开，里面有一个珠宝盒。珠宝盒里面放什么，你们知道吗？知道说知道，不知道就说不知道。你们知道吗？不知道，我说了你们就知道。珠宝盒，因为她年纪很大了，动作很慢，慢慢的打开，里面不是放钻石，也不是放黄金，里面就是放她儿子当年在军中写给她的信。她把儿子写给她的信放在珠宝盒，再慢慢的拿起来看，看她儿子在世的时候写给她的信。这样有没有感情的执着？有。

所以诸位在家菩萨，亲情、感情、友情甚至法情，世间的一切情，要慢慢练习看淡放下，知不知道？你心中要常常想阿弥陀佛，不要常常想子孙，你如果常常想子孙，你就会被子孙度走。临终快要死了，还在想子孙，已经有人为你念阿弥陀佛、阿弥陀佛……那个时候要念阿弥陀佛还是念子孙？念阿弥陀佛。你念子孙跟着子孙去，念阿弥陀佛跟着阿弥陀佛去。跟着子孙去是六道轮回受苦受难，跟着阿弥陀佛去是到西方极乐世界做菩萨，你要跟着子孙去还是要跟着阿弥陀佛去？跟随阿弥陀佛去。临终你如果是念阿弥陀佛，你就是跟着阿弥陀佛去。你如果现在不念佛，临终还不念佛，不是阿弥陀佛来，是阎罗王来。阎罗王来，会派鬼卒开一辆烈火的车，载你去地狱受苦受难，所以记住，下面我要说的话，你一定要好好谨记在心：

你一生念佛，你从现在开始，一直念到将来临终往生西方极乐世界，都没有退道心，念佛不断，道心不退，这样从现在开始，你就是阿弥陀佛的人；你如果不念佛，今天念佛，你明天就不念佛了，后天也不念佛了，下个月也不念佛了，明年也不念佛了，这一生都不念佛了，那你临命终所看到的，不是阿弥陀佛，是阎罗王，所以你就逃不出阎罗王的掌心，所以你就是阎罗王的人。现在信愿要请问大家：你要当阿弥陀佛的人，还是要当阎罗王的人？当阿弥陀佛的人，对不对？听得懂吗？所以念佛要念到什么时候？念到死。念到死是不太好听，念到往生西方极乐世界，对不对？所以，要常常心中念这一句佛号，南无阿弥陀佛，不然，与我们的亲人别离，那种的痛苦实在很难受，这是人伦亲情，实在不容易完全放下。

我们台湾本愿山弥陀讲堂，有一个女众，罹患乳癌，到最后医药罔效，要临死之前，业障现前。她的儿子欠人家钱，债权人也是她的亲戚，可是虽然是亲戚，为了要钱，很凶。这个女众菩萨要临终的时候，看到她的儿子没有钱可还人家，所以债权人要打她的儿子，她的儿子跑，给人家追，她看到这一幕非常的难过，在难过之中断气，死的时候脸色很难看，眼睛瞪得大大的、嘴巴开开的，脸色黑得像印度阿三，这样好不好？这样不好。所以要慢慢练习看开放下，因为临命终这一件事情，你我每一个人都一定会遇到，早与晚而已。

请问诸位菩萨：不会死的人请举手。没有人举手——只有我举手，我也会死，早死晚死而已，对不对？一百年后，我们清净寺这些出家在家菩萨，一百年后我们都死光光了，只是说有人死到西方极乐世界，有的人死到六道轮回。如果这一百年，你完全都没有退道心，一直念佛，我们将来个个都死到西方极乐世界叫做往生，如果死到六道轮回叫做往死，你要往生还是要往死？往生对不对？要往生的人请鼓掌（掌声）。

八、五阴炽盛苦

再来，最后五阴炽盛苦。“五阴炽盛”就是烦恼很重的意思。“五阴”就是我们的身心，色、受、想、行、识。“色”是色法，“受、想、行、识”是心法，也就是我们的身心。我们的身心有很多的烦恼，刚才诸位菩萨，不管你是出家人、在家人，在我们清净寺的大殿，念南无阿弥陀佛，你在念佛的当下，会不会打妄想？会不会？会！绝对会。你如果说“我不会”，我不相信，因为念佛不会打妄想的，就是坐在后面的菩萨跟佛。佛菩萨才不会打妄想，凡夫当然会打妄想。

我讲一件真实的事情，让大家体会念佛会打妄想。在我们台湾本愿山弥陀讲堂，有一天在念佛共修。念佛共修，有一个女众菩萨，买了一辆新的摩托车，在念佛念快板的时候，大家念到聚精会神，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……大家在念佛念快板的时候，突然她跳了起来：“我摩托车的钥匙忘了拔起来”。因为共修是在二楼，她就跳起来说这一声，我摩托车的钥匙忘了拔起来，人就赶紧跑到楼下，因为摩托车停在楼下。摩托车一辆新台币五六万元，很贵，所以摩托车的钥匙，如果没有拔起来，摩托车会被偷走骑走，对不对？请问大家：这个女众菩萨在念佛的时候，有没有在打妄想？有！有，不是只有她有，你我人人大家都有，想不同的而已，对不对？对！所以我们这一种会打妄想的凡夫，就是阿弥陀佛慈悲怜愍要救度的对象，我们才更要多用功念佛。下面请看第二点：

贰、《阿弥陀经疏》，示极乐无八苦

窥基法师《阿弥陀经疏》云：又无八苦故，莲华化生，即无生苦。国无老病，无有病苦。年寿欲尽，愿生十方净土，随意往生，离念念灭，名无死苦。喜乐相随，无怨憎会苦；心皆平等，亦无怨憎。虽为去留，无爱别离苦。所欲如意，无求不得苦及贫穷苦。又身金色，端正如天，神通自在，香风拂钵，天味自盈，无五盛阴苦。

窥基法师就是玄奘大师的得意弟子，唐朝时代一个了不起的高僧，是唯识宗的祖师。窥基法师所写的《阿弥陀经疏》这一段文，就是在说明西方极乐世界没有八苦，有八乐。我们这个娑婆人间有八苦，西方极乐世界有八乐，这是相对，遥遥相对，当然我们不要痛苦，我们要得到快乐，对不对？

无生苦

西方极乐世界没有八苦，第一先讲“莲华化生即无生苦”。我们念佛往生到西方极乐世界，在我们念佛人的临终，阿弥陀佛持着莲台来接引我们。我们清净寺的佛菩萨圣像，有没有看到阿弥陀佛持莲华？有没有？阿弥陀佛持莲华，莲华就是阿弥陀佛的愿力所成就的，莲华上面有标示我们念佛人的姓名，譬如说你的名字叫做王大头，莲华上面就会有你的名字。

“此界一人念佛名，西方便有一莲生，但使一生常不退，此华还到此间迎”，这是净宗祖师法照大师所开示的一首偈颂法语，所以我们只要一生念佛不退，在临终，阿弥陀佛一定持我们念佛所感召的莲华，来迎接我们往生西方极乐世界。当我们临终阿弥陀佛现前，对我们威神加持，让我们的内心不散乱、不颠倒、看得开、放得下，使我们的内心正念分明，随阿弥陀佛往生西方极乐世界。当我们临终，神识离开这个色身，死亡的当下，神识登上莲台，随佛往生西方极乐世界，一弹指顷就到了西方极乐世界。到了西方极乐世界就是莲华化生，不是我们在西方极乐世界有一个父亲有一个母亲，生下我们，不是。西方极乐世界，都是纯一大丈夫相，西方极乐世界没有女人，诸位这样明白吗？这样了解吗？了解。所以一心念佛，我们往生西方极乐世界，就没有生苦，因为莲华化生。

无老苦，无病苦

“国无老病，无有病苦”，这是讲到，往生西方极乐世界之后，没有年纪慢慢老迈的老苦，也没有生病的痛苦。每一个念佛往生西方极乐世界的人，都证悟跟阿弥陀佛一样的佛身，叫做“无为法性身”，叫做“金刚那罗延身”，《无量寿经》说，“虚无之身，无极之体”，也就是念佛往生到西方极乐世界，永远不老、不病、不死，对我们人道的众生，在人间会老、会病、会死而言，念佛往生到西方极乐世界，不老、不病、不死，最值得我们追求，对不对？这样诸位菩萨，你有没有想要往生西方极乐世界？有的人请鼓掌（掌声）。

无死苦

底下说，“年寿欲尽，愿生十方净土，随意往生，离念念灭，名无死苦。”这一段话就是在说，我们念佛的人，当年寿即将尽了，愿生十方净土，或者愿生阿弥陀佛的西方净土。“随意往生”，就是随心所愿往生十方净土。十方有无量无边的净土，信愿鼓励大家专一求生西方极乐世界，你不要今天发愿求生西方极乐世界，明天发愿求生东方琉璃世界，后天发愿求生兜率内院净土世界，如果大后天死了，你就不知道要去哪个净土世界。所以双脚踏双船，心头乱纷纷，心安住在一个地方，因为生一土便是生一切土，只要往生西方极乐世界，就有神通道力，可以变化千万，不离西方本国，化身百千亿，到他方世界，供养十方诸佛如来，所以生一土便生一切土。心只有要往生西方极乐世界，也就是阿弥陀佛的西方极乐世界，是我这种凡夫到得了的，所以我一心一意念佛求生西方极乐世界，这样心自然专一，容易成就。所以临命终的时候随意往生，往生西方极乐世界的愿心如果非常的殷切，我认为你要往生西方极乐世界是非常的容易。

世尊在经上做了一个譬喻，有一棵树，每天向西边倾倒，有一个人，拿了一把斧头，不论从这棵树哪个方位砍下去，请问大家：这棵树会倒向哪一边？西边还是东边？西边，这是一定的道理。这一棵树每天倒向西边，当用斧头砍下去，它一定倒向西边。这个意思就是，你每天就是为了想要往生西方极乐世界，今天是如此，明天也是如此，后天也是如此，今年是如此，明年是如此，一直到将来都不改变，就是一心一意要去西方极乐世界，这样你一定能往生，将来临命终，神识离体了，你想要往生西方极乐世界的愿心很切，这一股力量自然就将你的神识，牵引往生西方极乐世界。

一九九九年，我曾经到香港护生会宣扬《无量寿经》，连续讲了二十天，当时有不少的香港人到护生会听我讲《无量寿经》，后来虔诚念佛。但是因缘不能连续，所以我没有继续到护生会讲完整部的《无量寿经》。到了三年前，我再受陈惠瑜的邀请，陈惠瑜到台湾邀请我到香港弘法，所以我在香港成立一个念佛的道场，继续宣扬净土教法。到了三年前我再次到香港弘法，当年，一九九九年，听我讲《无量寿经》教法念佛的人，已经有好几个人不念阿弥陀佛了，改念什么你们知道吗？不信阿弥陀佛了，不念阿弥陀佛了，改念“哈利路亚”，信天主教了；不去西方极乐世界了，要去上帝座前做上帝的仆人。诸位菩萨！你要念佛往生西方极乐世界，还是要念“哈利路亚”，去上帝那里？你要念什么？念阿弥陀佛。

所以念阿弥陀佛的心，要坚定不退，一定称念到临终佛现前来迎接，一生都不退失，这样诸位做得到吗？做得到的人请鼓掌（掌声）。我明年有机会再回来我们清净寺，你不要已经改信基督教了、信天主教了，这样就非常的可惜，这样你的往生因就消失了。所以要坚心不退，念佛成佛。

无怨憎会苦

下面说，“喜乐相随，无怨憎会苦”，往生西方极乐世界，每一天的日子都过得非常的快乐，因为西方极乐世界是阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，及清净大海众菩萨，与我们生活在一起，没有任何的恶人，所以没有怨憎会苦，不会说遇到张三跟他结恶缘不合，也不会说遇到李四跟他结恶缘、跟他吵架，互相苦恼，绝对没有这种事情会发生。观世音菩萨、大势至菩萨，与清净大海众菩萨，会教导你，是你我往生之后的诸善上人。每天与佛菩萨生活在一起，日子非常的快乐，对不对？这样你要不要往生西方极乐世界？要的人请鼓掌（掌声）。

在这里，夫妻相处说不定常常吵架。有的夫妻虽然生活在一起，但是十多年来都冷战，不曾讲话，如果讲话就相骂。先生不去上班赚钱没有收入，太太埋怨先生；先生喝酒，没有收入又多一笔开销，不负家庭的责任，太太看不过去，就会恶口骂先生：“你又要出去喝酒了吗？喝死算了，在外面死一死，不要回来了。”夫妻会这样吵架，这就是怨憎会苦。“最好是出去被火车撞死！”我们念佛的人，夫妻之间感情要好，不能恶口互骂，这样子将来临终，有可能他会障碍你往生。记住，要与我们的家亲眷属个个都结善缘、结好缘、结法缘，知不知道？这样将来比较没有障碍。要不然，婆媳结恶缘的很普遍。当媳妇的平时常常被婆婆虐待：“你煮这个是什么饭？煮得半生不熟。我今天受八关斋戒，过午不食，中午要准时吃饭，你煮饭煮到一点，我要怎么吃？一点就已经过午了，我中午没吃，晚上又不能吃，你是要饿死我吗？”媳妇听了内心很难过。有一天当你临终了，媳妇就报老鼠怨仇：“婆婆您快要死了，平常您就虐待我，守八关斋戒，叫我早点煮饭给您吃，一煮得比较慢，就被您骂得那么难听，现在您快要死了，再骂我看看。像您这种婆婆早就该死了，还等到现在？”那时候你就会起烦恼心，阿弥陀佛的佛号就会忘记。所以不能跟六亲眷属结恶缘，要结好缘。

往生西方极乐世界，就没有这些痛苦，对不对？每天与观世音菩萨生活在一起，日子是不是很快乐？对不对？对。当然是一心念佛往生西方极乐世界。

无爱别离苦

底下说，“心皆平等，亦无怨憎。虽为去留，无爱别离苦。”这一段话是说，每一个西方极乐世界的菩萨，内心都是平等心。平等心就是，对待一切众生，内心是平等的。我们凡夫众生内心不平等，为什么？因为我们还没有将烦恼心打破，我们是有分别的，第六意识的执着，第七意识的分别，使我们的内心苦恼无量。如果有一间房子发生火灾，里面有二个小孩子遭遇灾难，其中一个是你的孩子，一个是别人的孩子，你赶紧冲进去房子里面，你会救自己的孩子，还是救别人的孩子？你们怎么不回答我。你会救自己的孩子，还是救别人的孩子？看因缘？我相信一般人一定先救自己的孩子，对不对？这是很自然的心理，这当然是有分别心。我们分别心还没有打破，当然不能像佛的平等心，但是往生到西方极乐世界就平等心了。

讲一个三宝门中很不平等的现象。出家人与在家人，只要是凡夫，在三宝门中修行，其实是平等的，但是因为出家人身份比较尊贵，所以一般在家人看到出家人很恭敬，但是看其他的在家人就比较不恭敬，这样对不对？这样不对，要看一切人都是平等心的恭敬。这就是普贤十大行愿的第一礼敬诸佛，诸佛包括未来佛，诸位你我都是未来佛，所以我们对一切众生都要用平等心看待。

往生西方极乐世界，就没有怨憎会苦；想到他方世界去广度众生，没有爱别离苦。因为在西方极乐世界神通广大，有天眼通、有天耳通、有神足通、有他心通、有宿命通、有漏尽通，所以能够化身千百万，到他方世界去广度众生，不离西方本国，这就是西方极乐世界的菩萨一念遍至之德。诸位菩萨，你我现在在凡夫因地，我们都没有神通，所以没有办法分身。我也没有神通，所以今天我从台湾来到我们福建清净寺，我是本尊来的，不是分身来的。你们今天回来持八关斋戒念佛，你们是本尊来的，还是分身来的？你们也是本尊来的，对不对？还没有神通。如果念佛往生到西方极乐世界就有神通了，所以念佛到西方极乐世界，好不好？太好了。

无求不得苦

西方极乐世界所求如意，没有求不得苦、没有贫穷之苦。在人间有，在西方极乐世界没有。

无五盛阴苦

“又身金色，端正如天，神通自在，香风拂钵，天味自盈，无五盛阴苦。”这一段文就是说，每一个往生西方极乐世界的人，都跟阿弥陀佛一样，色身是紫磨黄金色。“紫磨黄金色身”代表中道、实相，代表稀有、尊贵，所以诸位菩萨所看到的佛像都是黄金色的，对不对？这就是非常尊贵的象征。我们念佛往生西方极乐世界之后，个个都跟阿弥陀佛、观世音菩萨一样，三十二大丈夫相，八十种随形好，都是一样庄严。在我们人间，有男女的差别，虽然同样有五官，有二个眼睛、一个鼻子、一个嘴巴、二个耳朵，但是各人的美丑不同，有的人长得很高，有的人长得很矮；有的人长得很胖，有的人长得很瘦；有的人眼睛是单眼皮，有的人眼睛是双眼皮；有的人嘴巴是樱桃小嘴，有的人嘴巴很大，所以美与丑不同，是有差别的。

念佛往生，回到西方极乐世界，每个都像阿弥陀佛、像观世音菩萨一样庄严，男众都像阿弥陀佛一样潇洒，女众都像观世音菩萨一样漂亮，诸位菩萨！你要吗？要的人请鼓掌。（掌声）

时间到了，向大家报告到这里。祝福大家，一心念佛，往生净土，南无阿弥陀佛。


念佛离八苦



念佛離八苦

（二）

诸位请合掌，跟随我念：

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

世尊我一心 归命尽十方

无碍光如来 愿生安乐国

请放掌（阿弥陀佛）。诸位法师、诸位在家菩萨，大家阿弥陀佛（阿弥陀佛）。请放掌。

下午藉着大家今日持守八关斋戒，以及精进念佛一天的殊胜法缘，信愿继续向大家报告“念佛离八苦”。

念佛离开人生八苦。念佛可以仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力往生西方极乐世界，往生西方极乐世界之后，就没有人生的生、老、病、死痛苦，就没有人生的“求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五阴炽盛苦”。在西方极乐世界，没有众苦，但受诸乐，只有清净快乐。所以当然有智慧的人，了解这个世间是苦海，就要生出厌离心；明白西方极乐世界是清净佛国，当然要生起欣求心。所以下面来看，第三点八乐与八苦。

叁、八乐与八苦

“八乐”就是西方极乐世界八种的快乐，“八苦”就是我们娑婆人间八种的痛苦。请看

一、莲花化身乐，无十月胎狱之生苦

第一、莲花化身乐：七宝池中，莲花化生，即无十月胎狱之生苦。

在人间，有诞生之前，先在母亲的肚子里，经过十个月胎狱的痛苦，在西方极乐世界投生，没有经由这样的痛苦。当然，我们在母亲肚子里十个月所受的痛苦，我们早就已经忘记了。经上世尊说，母亲怀孕，母亲如果吃冰的东西，胎儿就犹如在寒冰地狱的感受；母亲如果吃热的东西，胎儿就犹如在热火地狱的感受，所以这样的苦，只要念佛往生西方极乐世界，莲华化生，就通通没有了。

二、相好庄严乐，无形骸衰朽之老苦

第二、相好庄严乐：功德之身，永无改变，即无形骸衰朽之老苦。

在西方极乐世界，相好光明都跟佛菩萨一样，佛菩萨三十二大丈夫相，我们念佛往生西方极乐世界，就与佛菩萨一样三十二大丈夫相。尤其西方极乐世界无有女人，所以诸位女众菩萨，下面我所说的话你要仔细听。

诸位女众菩萨，特别要好好的念佛，因为阿弥陀佛在四十八愿，特别发了一愿叫做“女人往生愿”，就是要度你们女众，这就是第三十五愿女人往生愿。所以只要你一生念佛不退，将来临终，阿弥陀佛莲台来接引你，当你登上莲台，你就转女众身为大丈夫相，往生到西方极乐世界，跟阿弥陀佛、跟观世音菩萨、跟大势至菩萨一样三十二大丈夫相，非常的庄严，女众菩萨，这样殊胜的利益你要不要？要！要的话要如何修行？念佛，对，念佛你就能得到。因为女众身跟男众身做一比较，女众身比较辛苦也比较痛苦。所以信愿世界各国四处弘法，在台湾、在大陆、在香港、在澳门、在马来西亚、在美国，很多佛教道场，一起共修的信众，几乎八九成都是女众，男众很少，就以我们今天清净寺诸位在家菩萨而言，我看大多数都是女众，男众很少，对不对？因为女众感受到人生的苦较多，所以知道苦，想要念佛修行离开生死大苦，不要再来做人受苦，这是有智慧的做法，所以女众学佛的因缘，在末法时代特别殊胜，所以与阿弥陀佛特别有缘，诸位女众菩萨，要跟阿弥陀佛感恩鼓掌（掌声）。

念佛往生西方极乐世界，相好庄严，殊胜快乐，这个身体是功德之身，也就是法性身，也就是金刚那罗延身，永无改变，就是永远不老、永远不病、永远不死。我们在人间最无奈的，就是有一天死神降临，我们无奈要被死神招唤，失去宝贵的生命，对不对？这是我们最无奈的事。我们如果能够在人间永远不死，我们当然就不一定要求生西方极乐世界。可是有一天会死，而且我们不知道我们自己什么时候会死，对不对？知道自己什么时候会死的人请举手。你敢保证一定能活到明天吗？敢不敢保证？

我们台湾本愿山弥陀讲堂有一个女众，亲近我修行好几年，是一个很有心修行念佛的女众。跟她的婆婆，婆媳二人相处得很好，很难得。这个女众是一个很好的媳妇，做人很好，对婆婆很孝顺，经常来听经闻法念佛修行。她的婆婆是怎么死的，你知道吗？你们知道吗？不知道，不知道我说了你们就知道。她婆婆就是断气死的，早上还跟她媳妇在讲话，下午三点就死了，去睡觉，无缘无故睡死了。晚上休息的时候会不会死人？睡觉会不会死？会。

二三个月前，我在台湾才助念过二个人，都是连续睡死的。（背景音有汽车喇叭声外面在“叭”就是说：对！）所以，晚上躺下去睡觉的时候，你敢保证明天一定能醒来吗？不敢保证。所以我昨天躺下去睡觉的时候，要听念佛机，我才发觉念佛机忘了带来，因为我一二十年来的习惯就是，躺在床上要休息的时候，听念佛机念佛的声音，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……我听念佛机为我助念，我观想我快要死了：“信愿你快要死了，你就是一躺下去，准备要一躺下去就死到西方极乐世界，不再起来了”。所以念佛机就是为我助念，所以那个时候，心念跟着念佛机念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……天亮醒来没死，福气啦！继续念佛。如果天亮了，“我怎么在西方极乐世界了？”这样就是昨晚睡死了。半夜睡死的时候，阿弥陀佛来接引你到西方极乐世界，所以你天亮眼睛打开，你发觉不是在人间，是在西方极乐世界，这样就是睡死了，直接睡到西方极乐世界做菩萨，这样子好不好？好（掌声）。

你们住在清净寺的在家菩萨，如果要睡死回去你家睡死，不然你在清净寺睡死，人家会怕。过去有一个老菩萨去打佛七——我们清净寺有办过佛七吗？我们清净寺有没有举办过佛七？有。以后我在台湾的讲堂如果建好，比较有时间到大陆来弘法，以后如果有机会，我再来为你们举办佛七，好不好？有一次在佛七，有一个老菩萨很精进念佛，除了一天七柱香一定进入大殿念佛以外，休息时间都没有讲话，虔诚佛珠拿着一直念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……因为精进过了头，晚餐不但没有吃，而且也没有洗澡，因为夏天没有洗澡，自然他身上就越来越有味道，所以如果在绕佛的时候，大家都不想走在他旁边，他都不洗澡身上有臭味，所以大家都离他远远的。但是这个老菩萨很精进念佛，整天都是一直念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……在打佛七的时候，竟然坐着跟大家一起念佛的时候，念到往生了。

佛七结束的时候，大家都站起来要回向，准备要结束了，这个老菩萨竟然没有站起来，旁边的人不知道他念佛念到往生了，就叫他“老菩萨佛七结束了”。结果他没有起来，大家就继续为他助念。念到——这个老菩萨他佛七七天都没有洗澡，所以身上有味道，大家不敢坐在他旁边，但是他往生之后，大家再为他念佛，竟然发生不可思议的瑞相，就是他身上不但没有臭味，而且一直散发出香味，非常奥妙。结果大家原本是嫌他身上有臭味，现在闻到他身上有香味，大家就都靠过去，有的要他的缦衣，有的要他的海青，有的要他身上的衣服，因为连海青、连缦衣，连身上的衣服都散发出香味，殊不殊胜？非常的殊胜。（掌声）所以在打佛七的时候，也有可能念佛念到往生。

再讲一个实例。台湾台中有一个老菩萨，听经听到往生，所以说不定你们听我讲经，会听到往生西方极乐世界。这个老菩萨很虔诚，不识字，但是听到李炳南老居士讲净土法门，虽然听不懂他所说的话，李炳南老居士是山东济南人，这个老菩萨是台湾人，台湾人，年纪比较大的老菩萨，一定讲台湾话，就是福建话，李炳南老居士是山东人，讲国语，所以这个老菩萨听不懂，听不懂还每节课去听才是虔诚。

李炳南老居士，在台湾的台中莲社，每个星期三晚上一定讲经，数十年来不断，这个老菩萨发心，为李炳南老居士洗衣服、煮饭，护持李炳南老居士，让他没有后顾之忧，全心讲经弘法。所以这个老菩萨，虽然她听经听不懂，但是知道念佛能往生西方极乐世界，平常很少讲话，就是一串佛珠一句佛号，认真念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……结果在某一次的星期三晚上，听李炳南老居士讲经，听完了，大家站起来，椅子收起来，要休息了，这个老菩萨还静静的坐在椅子上，眼睛闭起来，人家以为她睡着了，不是！她听经听到往生了，人家叫她的时候她没有反应，往生了。所以李炳南老居士，与所有听经的信众，大家为她念佛。

这位老菩萨火化之后，烧出来的舍利子，有多少你们知道吗？一千多颗。一千多颗的舍利子，五光十色的舍利子，很多。其中有一颗很大的舍利子，青翠色的，晶莹剔透，青翠颜色的舍利子，非常像观世音菩萨的圣像。这颗很大的青翠色晶莹剔透的舍利子，形相就像观世音菩萨像一样，非常不可思议，一生念南无阿弥陀佛。诸位菩萨！你有没有想要跟这位老菩萨一样，听经念佛，这么自在往生西方极乐世界啊？有。好好听经、好好念佛好不好？确实，净土法门，是我们末法时代的凡夫众生，可以当生成就的法门。

三、自在清泰乐，无四大不调之病苦

第三、自在清泰乐：清净之身，永离痛患，即无四大不调之病苦。

念佛往生西方极乐世界，得到身心清泰、自在快乐，因为往生西方之后，跟阿弥陀佛一样的无为法性身，不病、不老。前年信愿到漳浦南宣寺，正盛老和尚的道场，宣扬善导大师法语。下课的时候，有一个老菩萨，年纪八十四岁了，来到我的面前跟我说：“信愿师父！您加持我一下，我右脚这只脚肿得像面包一样，很痛苦。”我说：“老菩萨你几岁了？”“我八十四岁了。”“八十四岁有病苦这很正常，我四十八岁我就有病苦了，你八十四岁怎么会没有病苦？”

我从小就经常生病。因为我小时候不懂事，杀业造得很重，所以我进入三宝门中，出家修行，我很认真用功修行，每天看经书，弘法利生，引导人迈向西方极乐世界，自行化他皆归净土，所以重报能够轻受。我小时候，拿竹竿打金龟子。金龟子，会飞的金龟子，你们知道吗？知道。拿竹竿把树上的金龟子打下来，然后用铅线做一台摩托车，把金龟子的脚折断，插在铅线做成的摩托车上，让牠骑。我就是因为造这一种杀业，所以一生多病。因此我们要戒杀、放生、吃素、念佛，我们才会吉祥、如意、健康、长寿，这是因缘果报。诸位菩萨！还没有吃素的人请举手。还在吃鱼吃肉的人请举手。你们不敢举手。用另外一种方式来问，已经吃素的人请举手。很多！我们跟这些举手的人赞叹（掌声）。

今天我回到我们清净寺弘法利生，为大家举办八关斋戒，我们明天要举办放生，要多戒杀、放生、吃素，爱护一切众生的生命。吃人半斤要还几两？八两。吃人半斤要还八两对不对？不对！因为你没有算利息，利息再加上去不止八两。所以戒杀、放生、吃素、念佛，你才能吉祥、平安、如意、光明。念南无阿弥陀佛，学习阿弥陀佛的慈悲，怜愍众生，尊重众生生存的权利，一只蚂蚁、一只蟑螂、一条鱼，牠都有生存的权利，不要杀害牠，因为这只蟑螂、蚂蚁，可能是你过去世的父母，可不可能？当然有可能。世尊在《梵网经》说，“一切众生，男子皆是我父，女子皆是我母，我生生世世无不从之而出。”所以一切众生，男众是我们的父亲，女众是我们的母亲，所以天下就是一家人，所以要爱护一切众生的生命，要放生、戒杀，从吃素开始练习做起，不要吃鱼吃肉。吃鱼吃肉吃太多，身体比较酸性、比较容易老，脸上比较会有皱纹，而且酸性的体质是万病的根源。

过去我在台湾，曾经关怀过一个女众。这个女众年纪不大，当时四十多岁而已，罹患乳癌。我去关怀她的时候，鼓励她认真念佛、吃素。念佛她能接受，吃素她不能接受，她跟我：“信愿师父！我如果一餐没有吃肉，我就受不了。”我说：“你那么喜欢吃肉，学佛的人更要怜愍众生，不可以跟众生结恶缘，你吃牠的肉，牠就会啃你的骨，将来要报仇的时候，你就会受苦受难，而且鱼鱼肉肉吃太多，将来临终很容易业障现前。”可是无论如何，她就是不能接受吃素，所以她病苦越来越重。为了要治好乳癌，从台湾的台中到大陆来求医，也是没救。结果她快要死了，在台中的荣总医院，快要死的时候，她的妹妹打电话给我：“信愿师父！快要死了，快要死了，您赶快来。”快要死了，知道我发心为人助念，赶紧打电话给我。

我刚好讲完经，晚上九点半多，我赶紧赶到丧家，因为这个临终者，在医院快要断气了，赶紧办出院要送回家，送回家准备等死办丧事。我比这个临终者早到她家，她家在公寓的五楼。因为台湾人多地方窄，所以很多公寓，公寓很窄，不像大陆土地那么大，地方很宽阔。回到她家，救护车也没有护士小姐帮忙，只有救护车司机一个人，送出医院就断气了，在中途就断气了，所以救护车送到家的时候，救护车的声音就这样子响：没医、没医、没医……就是不能医治才送回来，你们这里救护车是不是这种声音？是。不能医治，送回来已经死了。救护车司机说：“法师！您来帮我抬死人。”我当法师还要帮人抬死人，因为跟我去助念的都是老菩萨，老菩萨爬楼梯就很辛苦了，要帮忙抬死人就更困难了。

在台湾有一句话，在你们这里不知道有没有这样讲：“你怎么比死人还重？”这句话你们这里有这样说吗？有。为什么这样讲？就是因为人死了特别重，所以我都建议诸位，尽量不要吃太胖，知道吗？不然死了说不定你要被抬，太胖了人家抬不动。我因为常常为人助念，都会帮忙丧家眷属处理亡者的遗体，亡者如果长得又胖又高，很重，那时候我就会感受到，真的比死人还重。死人很重，她家又住在五楼，病床要推进去电梯里面，电梯才限制六人乘坐，推不进去，所以要帮忙抬死人，从一楼一直抬到五楼。所以我对我们台湾本愿山弥陀讲堂的莲友说，你们以后如果要买房子，或者是要租房子，最好租一楼，如果在五楼，抬死人抬到五楼很辛苦很累。因为有这样的经验，所以跟大家说出来，这是经验谈。

所以，一定要吃素知不知道？你不吃人家的肉，人家就不会找你报仇，你就没有障碍。而且吃素，这个色身更健康，而且比较没有任何的毛病产生，而且吃素皮肤也比较漂亮，而且身体比较健康，这样吃素好不好？所以没有吃素的人，今天回去吃素，好不好？好。继续看。

四、寿命无量乐，无四大分离之死苦

第四、寿命无量乐：与佛同寿，不生不灭，即无四大分离之死苦。

这一点最好，回到西方极乐世界，永远不死，所以西方极乐世界是最值得我们这种会死的人念佛求生，对不对？每一个人到了临终快死了，都非常的痛苦、留恋，内心错综复杂的情绪，内心是千愁万结。

有一个老菩萨快要死了，因为挂念她的乖孙在美国读书，没有回来见她最后一面。她的儿子信佛，亲近我修行，所以儿子请我去探望他的妈妈。他的妈妈住在医院，已经非常的严重了，我到医院去看她的时候，她指着注射筒里面的药水说：“那里有一条鱼。”我看一看说：“没有！”没有，那是业障现前，她看得到，我们看不到。“我的病床怎么跑来一条蛇？”我一看没有，哪里有蛇？没有蛇，她有看到蛇，我没有看到蛇，所以她一直害怕。我说：“来来来，老菩萨，我们来念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”念了差不多半个小时，她心就比较静下来。我说：“你的病床地上还有蛇吗？”“没有蛇了。”这样念佛有没有效？再继续念佛，念二个小时还没死；再继续念佛，又念了二个小时也还没死。我从早上一直为她助念，念到晚上，念了快一天了，我就跟她的儿子说：“你妈妈有挂碍，为她念佛念一天了，我们已经很累了，她还没死，她一定心中有挂碍，什么事情她最挂碍你知道吗？”他说：“可能挂念在美国读书的乖孙。”我说：“她没命了，但是还没有断气，我看不要让医生急救增加她的痛苦，先办出院，回到家里，认真念佛，在佛号宁静安详的梵音之中，让她断气，自自在在随阿弥陀佛往生西方极乐世界。”

她的儿子接受我的建议，所以办出院回家。我原来以为回到家，自己熟悉的环境，应该很快就断气了，谁知道回去继续念佛，念了二三个小时还在吹气，就是还没死。这个老菩萨实在非常的执着，我才想出一个方法，打电话，在电话中叫她在美国的乖孙，跟她阿嬷讲几句话：“阿嬷！虽然我不能回去看您最后一面，不过我马上就要坐飞机赶回去，所以您好好念阿弥陀佛，跟随阿弥陀佛到西方极乐世界，您做菩萨了，我有您这位菩萨阿嬷，我觉得很光荣。阿嬷！您放下万缘，一心念佛，我马上坐飞机赶回去看您。”

电话一挂断，再为这个老菩萨念佛：阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……死了。放下了，对不对？放下了。

死亡对一般人来说是最痛苦的，执着亲情，依依难舍，所以往生西方极乐世界，没有这种死亡分离的痛苦。下面继续看：

五、所欲如意乐，无所求不得苦

第五、所欲如意乐：衣食随念，不假造作，即无所求不得苦。

念佛往生西方极乐世界，在清净的西方佛国当菩萨，不用上班、不用工作。今天你们要上班吗？不用？今天星期一，你们怎么那么多人不用上班？你们是都下岗了吗？是不是都退休了？不然今天怎么都不用上班？如果不用上班还有收入就不错，可是没有上班没有收入，生活过不下去，当然就不好。回到西方极乐世界，一年三百六十五天，天天都不用上班。不用上班就有得吃有得穿，你一定会说：“哪有可能？”有！在《无量寿经》，世尊告诉我们，往生西方极乐世界之后，思衣得衣，思食得食，这是阿弥陀佛四十八大愿的第三十八愿“衣服随念愿”。你在清净的西方极乐世界，想要穿什么衣服，动一个念头，自然在虚空中衣服就飞下来，穿在你的身上，很合身，还不用给任何裁缝订做。

你在西方极乐世界吃饭，也很自在。像我们人间吃饭很麻烦，今天我们办八关斋戒，中午吃饭，受戒的人就分便当在大殿吃饭，没有受戒的人，就到下面的餐厅吃饭。吃饱饭后，还要洗碗筷，对不对？很麻烦，煮一顿饭可能一二个小时甚至二三个小时，你们女众菩萨每天煮三餐，辛不辛苦？有时候菜篮提着去菜市场，不晓得要买什么菜，非常的伤脑筋。而且通常吃饱饭，都是一家之妇吃剩菜，吃完剩菜，还要洗碗筷，很麻烦。吃饱之后，经过消化，还要大小便。

往生到西方极乐世界，只有吃饭，想要吃什么饭、要吃什么菜，动一个念头，所有的“山珍海味”，自然出现在你的面前，用的碗筷是金碗玉筷，而且心念一动，你想要吃的东西，就已经吃到肚子里面了，“意以为食”，用意念吃饭，实在非常不可思议。吃太多也不会觉得太饱，在我们人间吃饭如果吃太饱，也很痛苦，太饿也痛苦、太饱也痛苦，对不对？而且大小便的事情很麻烦。

所以，往生到西方极乐世界，只是吃饭穿衣就很自在，也不用上班、不用赚钱、不用付出，也就是不用造作，依靠阿弥陀佛的愿力变现，就能过着很如意的日子。诸位菩萨！这样你有没有要回去？要的人请鼓掌。（掌声）

六、海众常聚乐，无恩爱别离苦

第六、海众常聚乐：清净海众，长为亲友，则无恩爱别离苦。

在人间有恩爱别离的痛苦，在西方极乐世界，与佛菩萨生活在一起，每一位佛菩萨都是很慈悲，所以没有任何分离的痛苦。

七、上善俱会乐，无怨憎会遇苦

第七、上善俱会乐：诸上善人，互相爱敬，即无怨憎会遇苦。

往生到西方极乐世界，与佛菩萨诸上善人俱会一处，大家互相尊重，生活非常的快乐。在人间，因为人与人之间，有的是结恶缘。如果在过去世结恶缘，今生相遇就会互相陷害，吵架甚至打架，夫妻会失和，兄弟会为了遗产互告，兄弟会为了遗产打架，会不会？会。父子有时候也会为了钱，大家撕破脸。我在台湾看到电视媒体报导，有一个儿子，为了要谋害父亲，诈领保险金花用，竟然联合他的叔叔，陷害他的父亲。先将他的父亲投保保险，保了巨额保险，然后再慢慢将他的父亲毒害，诈领保险的死亡理赔金花用。你看，这么下劣的人，当儿子的竟然将父亲毒害死亡。

诸位如果看《观经》就会发觉，韦提希夫人与频婆娑罗王，过去世与他们的儿子阿阇世太子是结恶缘。阿阇世太子是在山上修行的五通仙人，韦提希夫人与频婆娑罗王，年纪老来没有子嗣，没有太子可以继承王位，所以派人将五通仙人杀死，投生在皇宫当太子，就是后来的阿阇世太子。阿阇世太子长大成人，受了提婆达多的唆使，将父王频婆娑罗王关在七重牢狱，将母亲韦提希夫人关在皇宫内院。杀父害母，这是人伦的悲剧。过去世父子、母子是结杀生的恶缘，所以这一生相遇了，互相陷害。频婆娑罗王最后被他的儿子阿阇世太子关在七重牢狱，活生生的饿死。所以我们念佛人，要与一切人结善缘，不然相遇就会互相苦恼。

念佛往生到西方极乐世界，就没有这些痛苦的事情，因为西方极乐世界有佛菩萨，都是慈悲，我们纵然有烦恼，在清净的西方极乐世界，也没有恶缘使烦恼起现行。所以当然不要再住在人间，念佛往生西方极乐世界，对不对？

八、身心寂净乐，无五蕴炽盛苦

最后第八、身心寂净乐：身常清净，心恒寂照，则无五蕴炽盛苦。

念佛往生西方极乐世界之后，没有五阴烦恼的痛苦，因为身心清净。我们寺院寺名叫做清净寺，念南无阿弥陀佛，就是要恢复内心自性的清净。越认真念佛，妄想当然就越少，清净心就越多，这是一定的道理。我们现在纵然念佛会打妄想，将来往生西方极乐世界，没有打妄想起现行的事情发生，就会恢复自性的清净心，跟阿弥陀佛一样。

肆、无常八苦火烧人

下面请看第四点，善导大师在《法事赞》所开示的法语：

释迦如来大慈悲，应现娑婆度有缘。

有缘遍满三千界，随机示悟断贪痴。

总劝厌此人天乐，无常八苦火烧人。

念佛诵经除罪障，诸佛遥加护念身。

这一段法语就是说，念佛诵经可以消除生死罪业。生死大罪消灭了，当然就没有人生的八苦。

伍、任汝千般快乐，无常终是到来

第五段文是，善导大师开示的法语，这段法语并非在《法事赞》，是在善导大师传记里面记载的：

渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。

假饶金玉满堂，难免衰残老病。

任汝千般快乐，无常终是到来。

唯有径路修行，但念阿弥陀佛。

“渐渐鸡皮鹤发”，是形容人越来越老了，老来头发就变白，像鹤的头发，鹤的头发是白色的；像鸡的皮。诸位老菩萨！你的头发是不是越来越白，对不对？你的皮肤越来越多皱纹，对不对？当然。所以年纪大了，当然病苦也比较多。

“看看行步龙钟”，就是老了走路，不像年轻人健步如飞，走路比较不方便。甚至有的人不能走路，残废了，有的人手脚酸痛，风湿症、关节炎，走路不方便就要拄着拐杖。

“假饶金玉满堂，难免衰残老病”，纵然荣华富贵，金玉满堂，年纪仍然会慢慢的老，会生病，有一天就会死亡。

“任汝千般快乐，无常终是到来”，纵然在人间有千般的快乐，总有一天无常一定会到来，所以善导大师教导我们：

“唯有径路修行”，“径路”就是很直、很平坦的小路，念南无阿弥陀佛，往生到西方极乐世界，简单、容易，这条解脱生死的菩提路，叫做径路。“径路修行”就是念南无阿弥陀佛，所以善导大师教导我们，“但念阿弥陀佛”。

善导大师是唐朝初年时代的人，在传记记载，善导大师是阿弥陀佛示现一个了不起的祖师，所以善导大师所开示的法语，值得我们信受。

陆、不忙歌

最后第六点是不忙歌。为什么要以这首不忙歌跟大家勉励？因为现代人都很忙，有的人忙于事业，有的人忙于家业，有的人忙于其它事情。你不论怎么忙，都一定要念佛，因为有一天死亡最有空。当死亡后继续在六道里面轮回，下辈子纵然庆幸再到人间出生为人，又要忙碌一辈子，诸位菩萨，你要不要？要不要？不要，谁愿意过一生又一生忙碌的生活。

所以再怎么忙的人，都要抽出时间念佛。诸位年纪如果比较大的老菩萨，信愿鼓励大家好好的念佛，好好的把心安住在阿弥陀佛的圣号，一心专念。你们如果住在清净寺的在家菩萨更要认真念佛，因为太阳下山，天色即将暗下来，现在太阳就已经下山了，所以天色慢慢暗下来，也就是一个人老来，就像太阳西下，所剩的时间不多了。老来如果还不念佛修行，要等待什么时候念佛修行，对不对？对。

所以这首不忙歌，对我们很好的启示，我读一遍，让大家对照一下。

知君本不忙，偏说不得闲。二十四小时，八时床上眠；三餐费三时，又用茶和烟，梳洗大小便，总费一时间；出门去应酬，回家对妻谈，至少两小时，还怕有纠缠；身倦思午睡，二时睡不完，共花十六时，空过大半天。所剩八时内，未必事真繁，念佛半小时，反说多耽延。且看古来人，几个七十年？莫把生死苦，撇在脑后边，真正自己事，要紧万万千！劝君发猛省，速种九品莲。

一天二十四小时，如果上班八个小时，睡觉八个小时，再加上喝茶、抽烟、大小便，再出门应酬，再与家亲眷属闲谈，剩不到几个小时可以念佛修行了，对不对？所以，信愿鼓励大家，尤其是在家菩萨，一定要每天做早课，每天做晚课，永不改变，这样道业比较容易成就。一天所剩时间不多，你再不好好用功，将来无常一到，当然就非常的危险。

古来能够活到七十岁的就不多，所以不要把生死的大事放在脑后边，自己最重要的事情，一定要好好的面对。最重要的事情是什么？念佛解脱生死。

所以“劝君发猛省，速种九品莲”，“速种九品莲”就是赶紧念佛，念佛就是种下九品莲台。你只要好好念佛，自然就在西方极乐世界有莲品，将来临终，阿弥陀佛就持你念佛感召的莲台，来迎接你回归西方极乐世界，成菩萨，好不好？好。（掌声）

时间到了，向诸位报告到这里。祝福大家，一心念佛，往生西方，南无阿弥陀佛。