略谈“一句佛号即是无上忏悔法”

郭迎金

略谈“一句佛号即是无上忏悔法”


　　张　鹏

　　一切罪依忏悔灭。忏悔有二，一曰事忏，二曰理忏。事忏者，乃修忏法以除罪业，如梁皇、大悲等诸忏法。然当今社幷会，限于个人因缘，此事忏并非人人一切时处均易修矣。理忏者，从体而忏，如“罪从心起将心忏，心若亡时罪亦空”，心空则罪消也；又如“若欲忏罪者，端坐念实相”，若能心契实相，则诸罪自然消除。然此理忏，于凡夫分上，绝非易事矣。独持名念佛一法，契理契机，方便殊胜，圆摄二忏，究竟彻底。缘何？

　　一者，一句佛号即是事忏

　　须知华严境界，事事无碍，一多相即，故一句佛号即含诸多忏法。佛法所贵信心坚固，知见圆融，欲得当下受用，唯看于此话，信得及否。况诸多经论，皆有证明：《观经》云：“念佛一声，能消八十亿劫生死重罪”；《弥陀要解》云：“名号功德不可思议，即便散念，亦能灭罪”；《华严念佛三昧论》云：“念极乐世界阿弥陀佛，圆满普贤大愿”（注：普贤菩萨十大愿王之一，便是“忏悔业障”）。

　　另则，持名念佛较之各忏法，更为方便契机。一句佛号，不论上智下愚，一切时处，行住坐卧均好念，关键在于己愿念否。若能老实念去，必消罪业。

二者，一句佛号可达理忏

　　理忏须心契实相，而以凡夫之生灭心欲入诸法实相,唯念佛最易。

　　持名念佛之殊胜处便在于从事持下手，不知不觉，暗合妙道，达于理持。何谓理持？如灵峰蕅益大师云：“理持者，信西方阿弥陀佛，是我心具，是我心造；即以自心所具所造洪名，为系心之境，令不暂忘也。”又如真歇了禅师云：“将这句佛号当个话头，二六时中，直下提撕，不以有心念，不以无心念，不以亦有亦无心念，不以非有非无心念。前后际断，一念不生，不涉阶梯，超登佛地，此理持也”。可见，即达“理持”，亦是“实相念佛”，即念实相，焉非理忏耶？

　　三者，一句佛号带业往生，乃是究竟彻底之方便殊胜忏法

　　虽一句佛号可达理忏，然亦非末法众生人人能办。虽诸事忏之法无比殊胜，虽念佛一声能消八十亿劫生死重罪，然具缚凡夫，沉沦六道，无始劫来，业障累积深厚，积罪假使有体相者，尽虚空界不能容受。纵然尽形寿昼夜修诸忏法、声声佛号，所灭之罪如爪上土，未灭之罪如大地土。若此生不能了脱，宁逃后有，一经轮回，又复造业。

　　若能具足信愿，一句佛号，求生净土，方是究竟方便。纵不达理持，不得心开，仍仗佛慈力，带业往生。一旦往生，便圆证三不退，径登四土，直至成佛，无始诸业何愁不消矣。

　　由以上三目之浅释可知，一句佛号实为忏悔业障之无上法宝也。