漫谈往生之三资粮

郭迎金

漫谈往生之三资粮
《弥陀要解》：往生与否,全由信愿之有无，往生品位，全由持名之深浅。
可谓千古不易之铁案。
印光祖师对《弥陀要解》推崇至极：纵世尊重出做注，亦不能超出其上。可谓至矣尽矣！
故末学体会净宗行人修持有两个误区。

误区一：行人只注重念佛的功夫，不注重深信切愿。
《弥陀要解》：
若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。
若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。
《印光文钞》：
有信愿,未得一心,亦可往生;得一心,若无信愿,亦不得往生。
故往生极乐世界，深信切愿很关键。信有六信，愿是欣求极乐，厌离娑婆。这就需要行人一方面闻思经论，由信生愿；另一方面日常面对名闻利养，五欲六尘不断看破放下。不断坚固出离心，乃至发菩提心。

误区二：行人只注重深信切愿，不注重念佛的功夫。
《弥陀要解》：散心持名，不定往生。
《印光文钞》：散心念佛，难得往生。
可以说，净宗行人日常真信且欣求极乐，自会一句佛号绵绵密密挂心头。
净宗行人日常真正厌离娑婆，自会远离名利情色，将心清清楚楚安住佛号。
多年的净宗行人，倘日常深信切愿持佛名号，念佛的功夫必然越来越深。
多年净宗行人却无念佛功夫，不外乎日常信不深，愿不切，泛泛悠悠，黏着贪嗔痴慢。
故我以为对多年的净宗行人，念佛的功夫也是对其信愿程度的检验。
且行人念佛功夫越深，越得力，则心地越清净，信愿越易生根，信愿就越扎实。
念佛的功夫与信愿力有莫大关系。
再者，有些净宗先贤往生何等自在，有站着走的；坐着走的；预知时至走的；心不颠倒，正念分明走的；还有生死自主，往生自在的；甚至还有给我们表演着走的。
我们要见贤思齐啊。
这些先贤当然都具深信切愿，另外很关键的是：他们念佛的功夫深啊~~
念佛的功夫越深，临终障碍越小，往生越自在，更易与佛力相应啊。
另外，我们修行就好像学生高考：我们一进校门，就要立下大志愿，考上第一流的大学。而不是单单考上大学就行。
世法佛法不二。我们修学净宗，往生极乐净土，也都应立下上品往生的决心，而不是只要往生就行。
世人做一件事情：取法乎上，仅得乎中下。
而往生品位，全由念佛功夫的深浅。
故净宗行人日常修持：深信，切愿，念佛的功夫，都是要不断努力的。三者互为因果，如鼎之三足,缺一不可。
《弥陀要解》：以信愿持名为宗。非信不足以启愿，非愿不足以导行，非行不足以满所愿而证所信。”

任何割裂信愿行的观点都不圆满，有真信必有切愿，有切愿必有笃行。如果有人说有“信愿”，却不想精进念佛，那么他的信愿就要打上问号。如果有人信愿有亏，但精进念佛，也会渐渐生起信愿。
信愿行是一体的，信愿的程度可以决定行的程度，如果念佛心很散乱，其实可能也表示自己还有很多念头放不下，可能求往生还不是一心一意。当然如果有的人 能够放下身心一切，但还是挂碍自己念佛功夫不好怕不能往生，这就是不对的，这就是信心上出问题了。

南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
啊，很少有人一开始听见净土念佛法门就能做到真正意义上的真信、切愿、笃行的，需要不断的由初步的信，到初步的愿，再到初步的行。然后再反复不断的循环，螺旋式的提高。所以，三资量是不能分割开的！三者互为因果。当然，倒架慈行例外。