往生不难也不易

郭迎金

往生不难也不易








对于净土宗的往生，印祖有个思想：你不要觉得很难，难则易生疑障；也不要觉得很容易，易则易生懈怠。

你觉得往生很难的时候呢，我们就会说临终十念即得往生，怀疑什么，不要对往生留有疑根，不要产生这种疑障，这也是事实，弥陀就是十念必生愿嘛。你觉得往生很容易的时候，我们就会说深信切愿并不容易，因为临终啊，是最特别的时候，因为人总是执着有个我，所以，到了临终这个我要败坏了，会很恐惧；平时和娑婆一切如胶似漆，这时候要离开这个世界了，会很贪恋；还可能会有重病，色身挺痛苦，心力而且很衰微，总之，处在一种百感交集中，所以，这个时候，你日常建立起来的信愿是否能经得住临终的考验，这个问题很严重。你想啊，我们生生世世贪恋娑婆世界，那个贪爱娑婆的心太熟练了；而只是这一世我们发愿求生净土了，那个信愿很薄弱，所以，在日常中要真实在欣厌心上下功夫，你不要觉得深信切愿很容易。其实，我们看看净业行者，虽然都生信了，发愿了，但大多数的人他日常心目中最重要的还是想在这个世界上过的更好，让佛菩萨加持自己及家人各方面都事事如意，样样美满。他对这个世界贪爱的心，远大于欣求极乐的心。如果在日常真正观察心念的话，不难发现。所以，作为净业行者日常真实在信愿上下功夫，这是最重要的，要通过日常的努力，让自己的信愿不断进步。信愿不进步，其他方面做的再好也不能往生，要把握住主次。

再就是你提到的深信切愿是不是这么难？这还涉及到自己要注重临终顺缘的问题了，如果一个行者临终家人都在旁边哭闹，医院急救折腾，你平时建立的信愿是很难保证的。就像你说的，要做有气节的人，有坚定信愿，但要真是严刑拷打，受尽折磨，你还能有气节，还能坚定自己日常建立起来的信愿吗？所以，对于净业行者，临终顺缘千万不要轻视，我们日常不断坚固自己信愿，到了临终，给我们一个好的环境，这就是临终护持临终助念了，不但不破坏我们信愿，还能帮我们一把，拉我们一把。不过要选择如法助念，如果不如法和落井下石差不多。

至于有的人担心要是没有临终顺缘怎么办？要通过两方面来解决，一方面，要发心，因为每一个净业行者都要死，所以，我们作为净业行者应该发心帮助其他同修建立临终顺缘，给人家助念，帮助别的同修建立临终信愿。这样呢，因果不虚，你也会得到别人的助念，帮助你临终坚固信愿。因为临终每一个人都要遇到，所以，应该强调帮助别人助念。你很私心，从来不帮助别人，临终却想别人帮助你，这不容易。但是一定要自己反复研究助念，给人家如法助念，助念很不简单，你自己都搞不清楚，给人家助念反而破坏了人家信愿，你自己也得这种果报。

另外，还是日常还是要在信愿上下功夫，日常真正能够信愿坚固，并改恶修善，佛力无边，一定会加持我们临终顺缘，必有不可思议之感应，我们日常多有佛力加被之感应，临终要回归弥陀故乡了，岂无感应，所以，也不必多虑。

再退一步说，即便我们宿世恶缘太重，导致这一世临终无顺缘，但我们现在既知娑婆种种苦，极乐种种乐，到了临终即便有种种恶缘，我们只要咬定牙关，誓出娑婆，必生极乐，临终誓不退转信愿，只要信愿坚定，忆佛念佛，牢牢抓住弥陀的手，也必蒙弥陀接引，往生极乐。所以，深信切愿必得往生，不必自心生障。

另七楼同修说的也有道理，日常净业三福要尽量做，不可因为带业往生而放纵自己习气，要尽量改恶修善。因为我们看到普通人中，受生三恶道的人，临终都很痛苦颠倒狂乱，而生到人天道的都较清明安祥，这是很好的顺缘。所以，日常要真实改恶修善，不可轻忽。同时，要把握住信愿是往生关键这个核心，信愿坚固的行者，弥陀临终加被我们，这就是净土法门特别殊胜之处。纯修自力的行者，和净土法门行者临终不一样，净土行者临终仗弥陀加持力，这非常重要，所以是易行道。而我们要想仗他力，必须平时乃至临终信愿真切。所以，我们日常以不断坚固坚定自己信愿为主，为核心；以真实改恶修善为助，为辅助。那么临终以深信愿仗弥陀愿力，并以自身福德力为增上，这样就一定能心不颠倒，正念分明和弥陀感应道交，蒙佛接引往生了。
天下事有难易乎？为之，难者亦易矣。不为，易者亦难矣。

净土法门，不单单是我们自己修行，而且有佛愿加持。所以我们更应该“为之”。有佛愿而自己不为，就可惜了。要使往生真正变得容易。
净土法门号称为特别法门，既然是有别于一切的通途法门，很明显就是有一种与众不同的核心特点，修学净土法门（特别是专修的）一定要把这个特点先弄清楚，就像远离师兄所说的：“信愿不进步，其他方面做的再好也不能往生，要把握住主次。”

净土特点的问题明确后，就要多思考实际情况，信愿的涉及面其实很广，与日常所有事情都有关系的，这就有必要完善辅助增上条件，大部分人并不是天生就有坚强意志，只有极少数人天生就有坚强意志，大部分人都需要外在的辅助增上来坚强意志，大部分人的信愿也是这么一回事，信愿也是有深浅程度的，当然是越深度就越决定往生。

南无阿弥陀佛！