江易园居士临终预知时至，一心不乱，端坐念佛、含笑西逝！

郭迎金

江易园居士临终预知时至，一心不乱，端坐念佛、含笑西逝！
  江易园居士傅

　　居士名谦，字易园，号阳复。江氏，婺源人。幼颖悟，五岁即能读书。父晴舟先生邑中名士也，就溪山胜处，棛成松竹山房，居士随侍，读书其中。父善说先贤故事，居士习闻之，毕业有志于圣贤，实植基于此。后读曾文正家训，知治学门径，从事许氏形声之学。十七应童子试，六场皆冠其首，补博士弟子员。后读书于郡中紫阳书院二年。以父命，往南京，受业于张公啬庵门下，学遂大进。嗣考入南洋公学师范班，未几以病辞归。
　　光绪二十八年（1902年），啬庵创办通州师范学校，居士实佐助之，先后在校任校长十四年，本身作则，以阳明知行合一之学，熏陶后进。复辑《两汉学风》一文，传示全校。以能读能耕之四字训，矫正袖手空谈之旧习。因之师范生有就农场实习穑事者。又以读书先识字，由英文切音，发现古代阴阳声母通转轨则，教诸生从形声义理之学，进求明
  
德亲民之教，南通师范，校誉日著。晋甘诸远省，皆以公费派员来学。光绪三十三年（1907年），安徽优级师范，聘居士为教务长，居士感啬公知遇，虽服务本省，亦辞勿就。
　　宣统元年（1909年），京师开资政院，居士被推为本省议员，颇有建议，其创设音标一案，实为后来注音字母之权舆。宣统三年（1911年）国体变更，被选为国会议员，目睹议场之凌乱无纪，逾年，即请假南归。
　　民国三年（1914年），江苏民政长韩公紫石委居士为教育司长，固辞勿获，乃就职。于是轻装简从，亲赴苏、常、镇、锡、淞沪，视察各校，随到随视，事毕即行，酬应送迎，一律谢绝。会省官制变更，裁撤教育司，改为第三科，遂辞去，就任以来，仅三阅月耳。
　　民国四年（1915年），南京高等师范成立，居士被聘为校长。先开办国文专修科，以次办教育、历史、地理、农、工、商各科。居士一本平素知行合一之精神，讲读四书，列为专课。并以阳明传习家，李二曲四书反身录、曾文正公家书授诸生，令看读作日记。并讲授王菉友说文句读，以上窥许学。高师学风，文质彬彬，舆南通媲美。居士在职三年，以积劳得神经衰弱症，乃退休养病。居士以办学有功，得端午桥奏保为员外郎，又蒙韩省长奏奖三等嘉禾章。是时余就职北京教育部，与居士契阔已久，忽接居士长函，具言病状，且欲问静坐却病之法。余已归依佛教，且以京沪遥隔，书函往返，缓不济急，适江味农大德在沪，其宅与居士比邻，乃介绍居士往曷，味农以净土法门引导之。居士晚年，弘扬净士，乃于此发韧。先后归依谛闲、印光两大师座，精进不懈，沉疴亦愈。居士认为由净士圆融各宗，以净土为归宿，至稳至当。又以为出世间法，宜采用佛教，世间法宜采用儒教，遂创儒佛合一之论。归里养病，则办佛光社，并发行佛光社刊，遐迩闻风，归心者众。迂亲友冠婚丧祭，率皆以茹素念佛为倡导，随宜说法，以移风化，十年之内，入社者益多，乃起建道场，法会兴盛，为皖南佛教之中心。
　　民国二十三年（1934年），赴杭州，居士年近六十矣，精神饱满，宿疾已瘳，见者闻者，知佛教匪特能治四大之病，且能益人慧命。群向居士勤求开示，居士因与李锦堂，设佛光社于杭州，乡邦诸友，踊跃参加。皖南佛光，又晖映六桥三竺之间。会吴寄尘至杭，邀居士重游南通，与旧时师友，广结佛缘，居士欣然允之。在通三载，编赴城乡及海门各地讲净土教义，通海人民，无论智愚，皆为居士至诚所感格。居士自创佛光社以来， 阅经余暇，手撰讲录诗文倡语，恒由始苏弘化社、上海佛学书局，为之印行。
　　民国二十六年（1937年），淞沪变作，苏省先沦陷，通地亦不宁。居士在通州海滨，念佛讲教，绝不少问。逾年，亲友敦迫乃寓居沪上。每遇集会，辄方便为众说法。亲友因居士六十以后之著述，积稿甚多，促将诸稿整理，因命门人婿游有维编为《阳复斋丛刊》，共十八种，方拟付刊，而居士乃于民国三十一年（1942年）四月十日午刻、端坐念佛、含笑西逝矣。居士生于逊清光绪二年（1876年）六月初十日，享寿六十有七。
　　综居士生平，初为独行之儒者，中年后学佛，为净土之信徒，长斋十余年，日课圣号，老而弥笃。于世法，最服膺叔重、阳明、二林之学。于出世法，则究心莲池、灵峰之著述，及近代谛闲、印光二大师之宗风。故其一言一动，皆可为世法，为子尽孝，为父止慈，处世以恭，接人以和，至于济贫助学账灾放生印经造像建庙修桥筑路种种功德，皆尽力为之，而自己毫不为意，不住相布施，此之谓也。


     其临终预知时至，一心不乱，安详生西，非平日修之有素，乌能有此瑞象哉。居士有丈夫子曰有朋，能世其业。女有贞，适游氏有维。孙弘通弘达弘严弘经。孙女弘慈弘珠弘意。著有《说音》，已由中华书局印行。关于佛学之著述，未印者正由知友印行云。
　　论曰：当逊清乾嘉年间，长洲有彭二林绍升者，少治儒书，以明先王之道为已任，既而学佛，专心净土，竭力和会儒释，自成一派。江居士之学行，与之绝类，其殆二林之流亚欤。然二林晚年，屏居僧舍，日有课程，笃志潜修，虽病不辍。居士则不舍大悲，随处说法利生，自利之外，重在利他，方之二林，规模又弘远矣。末法时代，降生大德，众生缘薄，不能久住，人天悲仰，宁有既哉。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　江苏武进蒋维乔谨撰
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　民国三十一年（1942年）六月