菩萨一生补处愿

郭迎金

菩萨一生补处愿



阿弥陀佛四十八大愿第二十二愿：“菩萨一生补处愿”

————大安法师开示



第二十二愿——这个“菩萨一生补处愿”。愿文的表达是这样的：如果我成佛的时候，他方无量无边的佛国有很多的菩萨往生到我的刹土，一往生后，就能究竟圆满地到达一生补处位。这个一生补处位是等觉菩萨的位次了，就是一转生就补佛位，这叫一生补处位。“除其本愿”，就除了他因地的本愿——要去他方世界上求下化，也能得自在。这种自由选择的权力也有。他是为了救度众生故，披上他因地当中弘誓的盔甲，到他方世界去积累菩萨六度的功德根本，度脱一切苦难的众生。游化诸多的佛国，修大乘菩萨行，供养十方无量无边的诸佛如来。



“开化”——开示、教化恒河沙那么多的无量众生，使这些无量的众生都能够安立在“无上正真之道”。那么这样的一个极乐世界菩萨，他这种修行可以令自己，也能令他人“超出常伦诸地之行”。“常伦”就是通途佛法那种修行的次第，。如我们一般讲，要十信、十住、十行、十回向、十地、等觉到妙觉，这是我们通途修行的证位。但是这一愿告诉我们，极乐世界的菩萨修行——这些一生补处的菩萨修行，他可以不要经过这样的次第，他就在“位不退”或者在“念不退”的当下，顿然超越四十一个阶梯。现前就能修行普贤十大愿王圆满的功德。如果这一愿不能实施的话，就不成佛。



好，这一愿给我们什么样的启示呢？首先他告诉我们：往生到西方极乐世界能快速成佛。这是快速成佛的重要依据之一。他方无量无边的菩萨到达一生补处位，要经过很长的时间；但是只要往生到西方极乐世界去，他就是一生补处菩萨。这个阿鞞跋致——三种不退，实际上就是一生补处的另外一种表示。而且都是究竟圆满，必定到达，中间不会有退转；中间不会有人有例外，都能到达一生补处位。他还想到自己有缘的刹土当中来，那也可以，阿弥陀佛加持他，到他方世界修行也是如意自在，而且修得也很快。



比如《无量寿经》后半卷讲，在娑婆世界修行一日一夜，胜过西方极乐世界修行百年。如果这样的菩萨他到了我们娑婆世界修行，他的这种悲心、他的力量会更为巨大。比如要修布施般若蜜，在西方极乐世界你想圆满这个般若蜜还很难圆满呢：没有可以让你布施的对象啊！大家不缺乏——黄金、白银都有。想进行法布施，也没有办法，他到处都能听到讲法；财布施，也不需要你来布施；无畏布施，他们都得到大安乐：你想修布施般若蜜，那个西方极乐世界本土还不好修呢。到了这个世间，那值得布施的人太多了：苦难的人群太多了，恐惧的众生太多了，没有智慧、没有真理的众生太多了。这时候，三种布施你都有一个对境，就是市场需求量大。所以你在这儿修，就会得大收获——硕果累累。修忍辱般若蜜，西方本土也不好圆满：大家都是“诸上善人俱会一处”，见了都是非常友好——水乳交融。到这个世界就不一样了，这个世间很多人会跟你过不去：会骂你，会打你，会诽谤你。哎，这不是修忍辱般若蜜的机会吗？极乐世界还没有这个逆增上缘呢。所以为什么很多菩萨他不断地过来。



原来我们讲那个《西方确指》，觉明妙行菩萨（原来）就是晋代——东晋时候的一个贫穷人，那一世他证得三昧。七十五岁往生之后，他就不断地来这个世间，或者示现国王，或者示现比丘，或者示现乞丐，或者示现屠夫，最后明末的时候在乩坛上显现出来。这些都是他们——就是这些往生者，再披上弘誓盔甲，到他方世界度脱一切众生的例子。古往今来很多极乐世界过来的菩萨，以各种身份在度化众生，只不过是我们不认识——他也不会让我们认识。



好，到他方世界，他做什么？上，恭敬供养十方诸佛如来，种大福田；下，对苦难的众生要给他开导，要给他教化，要给他说法，把他们引导到佛法真理的道路。这样的修行，他就能够使自他都超出通途修行的一个轨范，能够达到圆顿的效果。“现前修习普贤之德”，快速圆满十大愿王，成就如来无量无边的恒沙功德，令往生者能够快速成佛。这是第二十二愿。