信愿不足，了解不够

郭迎金

信愿不足，了解不够





阿弥陀佛曾经还是大国主世饶王的时候，当他听到世间自在王如来说法以后，便觉得欢喜开解，寻发无上真正道意。



竟然马上弃国捐王，行作沙门，号曰法藏。



法藏比丘，修菩萨道，高才勇哲，与世超异。信解明记，悉皆第一。又有殊胜行愿，及念慧力，增上其心，坚固不懂。修行精进，无能逾者。



他在亲自拜见佛的时候，就对什么是“佛”说出了自己的看法，并且发下了无上正觉之心，取愿作佛，悉令如佛。



每每读到此段，心中总是百感交集、崇敬之至，比起自己那点“目标”，法藏比丘何止千倍高于末学，从一开始修学，法藏比丘就比末学高出了无量倍啊！



难怪，最后成就了佛中之王的阿弥陀佛，确实在方方面面，都是那么地特别，那么地突出，那么地与众不同！









可是，在经中，当世间自在王佛认为法藏比丘善根深厚、智慧绝伦、愿力深广，所以告诉法藏比丘：



汝自思维，修何方便，而能成就佛刹庄严。如所修行，汝自当知。清净佛国，汝因自摄。



末学万万没有想到，法藏比丘竟然并没有因为佛的赞叹而真的觉得 “我自当知，我能自摄”，反而这样回答佛：



斯义宏深，非我境界。惟愿如来应正遍知，广演诸佛无量妙刹。若我得闻如是等法，思维修习，誓满所愿！



这还不算什么，更加让末学震惊的，是世间自在王后知道法藏比丘很高明，志愿深广，便为他宣讲二百一十亿诸佛刹土，功德严净、广大圆满之相。甚至法藏比丘还请求佛能化现佛土于他，作更进一步的深入了解，佛当然满足了法藏比丘的愿望，悉现于之。



读起来好像很简单的一件事，可是佛陀在经上告诉我们，介绍、化现佛土这一件事情，经千亿岁！



简直匪夷所思啊，只是介绍一下各方佛土所长，世间自在王如来竟然花去了“千亿岁”来给法藏比丘作这个介绍。



而法藏比丘也正是得益于佛对诸佛刹土很仔细的一一介绍，一一筛选好处与不足之处，才最终结得所愿，构思出了于世超异的“极乐世界”！











末学从来没有想到了解诸佛的世界，竟然在修学中有那么地重要，法藏比丘给末学做了一个很好的“表演”啊！



末学因此感觉，为什么生生世世都在修学净土法门，可直到今天，自己还是未能出离，依旧在六道轮回里面进进出出、分分合合？



原来，一切的一切，都是因为末学对阿弥陀佛的大愿，对法藏比丘的，对世饶王，对极乐世界的殊胜，实在是太缺少了解了啊！



法藏是因为花了千亿岁的时间，对二百一十亿诸佛刹土都作了详细、完整的了解，才最终设计出了一个“极乐世界”。而末学，如果对阿弥陀佛，对法藏比丘，对世饶王，对极乐世界，都缺乏了解的话，怎么可能会真心切愿跟随阿弥陀佛去极乐世界呢？



如果对于一个地方、一个人了解不够深，怎么可能相信这个人，相信这个人要带我们去的地方，心甘情愿地跟定他呢？













智慧、愿力如法藏比丘，尚且需要经过那么长的时间对诸佛世界作详细的了解，何况是末学？



虽不需对诸佛刹土都作了解，因为已经有了一个超越诸佛刹土的极乐世界，末学所要作的就是对极乐世界要深入地去了解，这可以说比法藏比丘要幸运太多了，范围小了太多了啊！



可这份“了解”也必须达到一定的程度，才可以心甘情愿随阿弥陀佛去极乐世界，心里才能一丝毫留恋、一丝毫犹豫、一丝毫间断都没有。想来，生生世世末学在做的，就只是这一桩功课，深深地去了解阿弥陀佛是怎样的一尊佛，极乐世界是怎样的一个世界，除此以外，别无他学。



只可惜，一个生死，就是一段记忆，每每都得从头开始，直到今天，末学才终于想起了一直以来就这么一桩功课，才终于又开始朝着这个方向去迈开脚步。



这一生，可不能再蹉跎了，必定要把阿弥陀佛、极了世界彻彻底底地了解清楚，彻彻底底地去信任，彻彻底底地脱身去极乐世界！



阿弥陀佛，对我们，是何等的了解？可我们对阿弥陀佛，对极乐世界的了解，又有几分？



但凡信愿不足，皆因了解不够，了解果真足够，真心切愿当是自然而然，南无阿弥陀佛！