观 经 ·十 六 观

郭迎金

观 经 ·十 六 观



【初观·日想】：佛告韦提希：“汝及众生，应当专心系念一处，想于西方。云何作想？凡作想者，一切众生，自非生盲，有目之徒，皆见日没。当起想念，正坐西向，谛观于日欲没之处，令心坚住，专想不移。见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目开目，皆令明了。是为日想，名曰初观。”

【第二观·水想】佛告曰：“初观成已，此作水想。想见西方一切皆是大水，见水澄清，亦令明了，无分散意。既见水已，当起冰想。见冰映彻，作琉璃想。此想成已，见琉璃地，内外映彻，下有金刚七宝金幢，擎琉璃地。其幢八方，八楞俱足，一一方面，百宝所成，一一宝中，有千光明，一一光明，八万四千色，映琉璃地，如亿千日，不可具见。琉璃地上，以黄金绳，杂厕间错，以七宝界，分齐分明，一一宝中，有五百色光。其光如华，又似星月，悬处虚空，成光明台。楼阁千万，百宝合成，于台两边，各有百亿华幢，无量乐器，以为庄严。八种清风，从光明出，鼓此乐器，演说苦空无常无我之音，是为水想，名第二观。
此想成时，一一观之，极令了了。闭目开目，不令散失，唯除食时，恒忆此事。”

【第三观·地想】佛告曰：“水想成已，名为粗见极乐国地。若得三昧，见彼国地，了了分明，不可具说。是为地想，名第三观。
佛又曰：“若观是地者，除八十亿劫生死之罪。舍身他世，必生净国，心得无疑。”

【第四观·宝树想】佛告曰：“地想成已，次观宝树。观宝树者，一一观之，作七重行树想。一一树高八千由旬，其诸宝树，七宝华叶，无不具足。一一华叶，作异宝色。琉璃色中，出金色光。玻璃色中，出红色光。玛瑙色中，出砗磲光。砗磲色中，出绿真珠光。珊瑚琥珀，一切众宝，以为映饰。妙真珠网，弥覆树上，一一树上有七重网，一一网间有五百亿妙华宫殿，如梵王宫。诸天童子，自然在中，一一童子，五百亿释迦毗楞伽摩尼以为璎珞。其摩尼光，照百由旬，犹如和合百亿日月，不可具名，众宝间错，色中上者。此诸宝树，行行相当，叶叶相次。于众叶间，生诸妙华，华上自然有七宝果。一一树叶，纵广正等二十五由旬。其叶千色，有百种画，如天璎珞。有众妙华，作阎浮檀金色。如旋火轮，宛转叶间，涌生诸果，如帝释瓶。有大光明，化成幢幡无量宝盖。
“是宝盖中，映现三千大千世界，一切佛事。十方佛国，亦于中现。见此树已，亦当次第一一观之，观见树茎枝叶华果，皆令分明。是为树想，名第四观。”

【第五观·池想】佛告曰：“树想成已，此当想水，欲想水者，极乐国土，有八池水。一一池水，七宝所成。其宝柔软，从如意珠王生，分为十四支。一一支作七宝妙色。黄金未渠，渠下皆以杂色金刚以为底沙。一一水中有六十亿七宝莲华，一一莲华，团圆正等十二由旬。其摩尼水，流注华间，寻树上下。其声微妙，演说苦空无常无我诸波罗蜜。复有赞叹诸佛相好者。
“如意珠王，涌出金色微妙光明，其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛、念法、念僧，是为八功德水想，名第五观。”

【第六观·总观想】佛告曰：“众宝国土，一一界上，有五百亿宝楼，其楼阁中，有无量诸天，作天伎乐。又有乐器，悬处虚空，如天宝幢，不鼓自鸣。此众音中，皆说念佛、念法、念比丘僧。此想成已，名为粗见极乐世界宝树、宝地、宝池，是为总观想，名第六观。”

【第七观·华座想】佛告曰：“欲观彼佛者，当起想念，于七宝地上，作莲华想，令其莲华，一一叶上，作百宝色。有八万四千脉，犹如天画。一一脉有八万四千光，了了分明，皆令得见。华叶小者，纵广二百五十由旬。如是莲华，具有八万四千叶，一一叶间，有百亿摩尼珠王，以为映饰。一一摩尼珠，放千光明，其光如盖，七宝合成，遍覆地上。释迦毗楞伽摩尼宝，以为其台。此莲华台，八万金刚甄叔迦宝，梵摩尼宝，妙真珠网，以为校饰。
“于其台上，自然而有四柱宝幢，一一宝幢，如百千万亿须弥山，幢上宝幔，如夜摩天宫，复有五百亿微妙宝珠，以为映饰。一一宝珠，有八万四千光，一一光，作八万四千异种金色，一一金色，遍其宝上，处处变化，各作异相。或为金刚台，或作真珠网，或作杂华云，于十方面，随意变化，施作佛事，是为华座想，名第七观。”

【第八观·像想】佛告曰：“见此事已，次当想佛，所以者何？诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生，是故应当一心系念，谛观彼佛多陀阿伽度阿罗三藐三佛陀。想彼佛时，先当想像。闭目开目，见一宝像，如阎浮檀金色，坐彼华上，见想坐已，心眼得开，了了分明，见极乐国七宝庄严，宝地宝池，宝树行列，诸天宝幔，弥覆其上，众宝罗网，满虚空中。
“见如此事，极令明了，如观掌中。见此事已，复当更作一大莲华，在佛左边，如前莲华，等无有异。复作一大莲华，在佛右边，想一观世音菩萨像，坐左华座，亦作金色，如前无异。想一大势至菩萨像，坐右华座。此想成时，佛菩萨像皆放光明，其光金色，照诸宝树。一一树下，亦有三莲华，诸莲华上各有一佛、二菩萨像，遍满彼国。此想成时，行者当闻水流光明，及诸宝树，凫雁鸳鸯，皆说妙法。出定入定，恒闻妙法。
“行者所闻，出定之时，忆持不舍，令于修多罗合。若不合者，名为妄想，若于合者，名为粗想见极乐世界。是为像想，名第八观。
“作是观者，除无量亿劫生死之罪，于现身中，得念佛三昧。”

【第九观·观无量寿佛色身相】佛告曰：“此想成已，此当更观无量寿佛身相光明。阿难当知，无量寿佛身，如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉尖白毫，右旋宛转，如须弥山。佛眼如四大海水，青白分明，身诸毛孔，演出光明，如须弥山。彼佛圆光，如百亿三千大千世界。于圆光中，有百万亿那由他恒河沙化佛，一一化佛，亦有众多无数化菩萨，以为侍者。
”无量寿佛有八万四千相。一一相中，各有八万四千随形好。一一好中，复有八万四千光明。一一光明，遍照十方世界，念佛众生，摄取不舍。其光相好，及与化佛，不可具说。但当忆想，令心眼见。见此事者，即见十方一切诸佛，以见诸佛故，名念佛三昧。
“作是观者，名观一切佛身，以观佛身故，亦见佛心。佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。作此观者，舍身他世，生诸佛前，得无生忍。是故智者，应当系念谛观无量寿佛。观无量寿佛者，从一相好入，但见眉间白毫，极令明了。见眉间白毫相者，八万四千相好，自然当现。见无量寿佛者，即见十方无量诸佛，得见无量诸佛故，诸佛现前授记。是为遍见一切色身相，名第九观。”

【第十观·观观世音色身相】佛告曰：“见无量寿佛了了分明已，此亦应观观世音菩萨。此菩萨身长八十万亿那由旬，身紫金色，顶有肉髻，顶有圆光，面各百千由旬。其圆光中，有五百化佛，如释迦牟尼。一一化佛，有五百化菩萨，无量诸天，以为侍者。举身光中，五道众生、一切色相，皆于中现。顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠。其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。观世音菩萨，面如阎浮檀金色。眉间毫相，备七宝色，流出八万四千种光明。一一光明，有无量无数百千化佛，一一化佛，无数化菩萨以为侍者，变现自在，满十方世界。
“臂如红莲华色，有八十亿微妙光明，以为璎珞，其璎珞中，普现一切诸庄严事。手掌作五百杂莲华色，手十指端，一一指端有八万四千画，犹如印文。一一画中有八万四千色。一一色有八万四千光，其光柔软，普照一切，以此宝手，接引众生。举足时，足下有千辐轮相，自然化成五百亿光明台。下足时，有金刚摩尼华，布散一切，莫不弥满。其馀身相，众好具足，如佛无异，唯顶上肉髻，及无见顶相，不及世尊。是为观观世音菩萨真实色身相，名第十观。”

【第十一观·观大势至色身相】佛告曰：“次观大势至菩萨。此菩萨身量大小，亦如观世音，圆光面各百二十五由旬，照二百五十由旬。举身光明，照十方国，作紫金色。有缘众生，皆悉得见。但见此菩萨一毛孔光，即见十方无量诸佛净妙光明，是故号此菩萨名无边光。以智慧光，普照一切，令离三途，得无上力，是故号此菩萨大势至。此菩萨天冠有五百宝华。一一宝华有五百宝台。一一台中，十方诸佛净妙国土广长之相，皆于中现。顶上肉髻，如钵头摩华。于肉髻上有一宝瓶，盛诸光明，普现佛身。馀诸佛身，如观世音，等无有异。
“此菩萨行时，十方世界，一切震动，当地动处，有五百亿宝华。一一宝华，庄严高显，如极乐世界。此菩萨坐时，七宝国土，一时动摇。从下方金光佛刹，乃至上方光明王佛刹，于其中间，无量尘数分身无量寿佛，分身观世音、大势至，皆悉云集极乐国土，畟塞空中，坐莲华座，演说妙法，度苦众生。作此观者，名为观见大势至菩萨。是为观大势至色身相，观此菩萨者，名第十一观。
“作是观者，不处胞胎，常游诸佛净妙国土。此观成已，名为具足观观世音，大势至。”

【第十二观·普观想】佛告曰：“见此事时，当起自心生于西方极乐世界，于莲华中，结跏趺坐，作莲华合想，作莲华开想。莲花开时，有五百色光，来照身想。眼目开想，见佛菩萨满虚空中。水鸟树林及与诸佛，所出音声，皆演妙法，与十二部经合。若出定之时，忆持不失。见此事已，名见无量寿佛极乐世界，是为普观想，名第十二观。
“无量寿佛化身无数，与观世音及大势至，常来至此行人之所。”

【第十三观·杂想观】佛告曰：“若欲至心生西方者，先当观于一丈六像，在池水上。如先所说，无量寿佛身量无边，非是凡夫心力所及。然彼如来宿愿力故，有忆想者，必得成就。但想佛像，得无量福，况复观佛具足身相！阿弥陀佛，神通如意，于十方国，变现自在。或现大身，满虚空中。或现小身，丈六八尺。所现之形，皆真金色，圆光化佛及宝莲华，如上所说。
“观世音菩萨及大势至，于一切处，身同众生，但观首相，知是观世音，知是大势至，此二菩萨，助阿弥陀佛普化一切，是为杂想观，名第十三观。

【第十四观】：九品往生中的前三品，即上品上生、上品中生、上品下生者，皆是上辈生想，名第十四观。

【第十五观】：九品往生中的中三品，即中品上生、中品中生、中品下生者，皆是中辈生想，名第十五观。

【第十六观】：九品往生中的下三品，即下品上生、下品中生、下品下生者，皆是下辈生想，名第十六观。