对于要不要承受别人因果的一点看法，这里有答案。

蔚小宝

因果，其实只有自己受，但我们发心和回向都应该是为众生，个人的观点不发表过多，说了未必有人信服。直接为大家送上《普贤菩萨行愿品》其中的小段文字： 　　复次善男子，言普皆回向者，从初礼拜，乃至随顺，所有功德，皆悉回向尽法界虚空界一切众生。愿令众生常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此回向无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。 强烈建议大家先去看一遍《普贤菩萨行愿品》原经文，强推大家每次功课之后加上一遍，如果时间少，可以只念后面的偈语，偈语概括了前面的全文。 下面直接贴上功德利益，摘自原文： 　　善男子，是为菩萨摩诃萨十种大愿，具足圆满。若诸菩萨，于此大愿，随顺趣入，则能成熟一切众生，则能随顺阿耨多罗三藐三菩提，则能成满普贤菩萨诸行愿海。是故善男子，汝于此义，应如是知。若有善男子、善女人，以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数一切世界上妙七宝，及诸人天最胜安乐，布施尔所一切世界所有众生，供养尔所一切世界诸佛菩萨，经尔所佛刹极微尘数劫，相续不断，所得功德。若复有人，闻此愿王，一经于耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。或复有人，以深信心，于此大愿受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业。所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除。一切魔军、夜叉、罗刹，若鸠槃茶、若毗舍阇、若部多等，饮血啗肉，诸恶鬼神，皆悉远离。或时发心亲近守护。是故若人诵此愿者，行于世间，无有障碍。如空中月，出于云翳。诸佛菩萨之所称赞，一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养。此善男子，善得人身，圆满普贤所有功德。不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之处，常居胜族。悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制伏一切外道，悉能解脱一切烦恼。如狮子王，摧伏群兽。堪受一切众生供养。 　　又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨，色相端严，功德具足，所共围绕。其人自见生莲华中，蒙佛授记。得授记已，经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力，随众生心而为利益。不久当坐菩提道场，降服魔军，成等正觉，转妙法轮。能令佛刹极微尘数世界众生，发菩提心。随其根性，教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。 　　善男子，彼诸众生，若闻若信此大愿王，受持读诵，广为人说。所有功德，除佛世尊，余无知者。是故汝等闻此愿王，莫生疑念，应当谛受。受已能读，读已能诵，诵已能持，乃至书写，广为人说。是诸人等，于一念中，所有行愿，皆得成就。所获福聚，无量无边。能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。

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《地藏经》中也曾详细说过，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。

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为自己是私欲，这样修，功德有，但远不及你发心为众生。舍己而为众生就是舍一得万报。想修福改命的同修们，先修好自己的心，慢慢我们才会改变，相信佛说的，最终蒙佛授记。 还有个建议，纯粹个人观点，就是请同修们尊重老师的同时，也要依法而行。听佛菩萨的没错，有了问题找《大藏经》，答案里面全都有。

乱云太鼓

楼主应该仔细看看成就准提同修的那篇帖子主要写的是不要介入别人因果，而绝不是不把功德回向给众生哦。 粗俗狭隘的解释说不轻易介入因果就是自己还没有任何修为法力的时候，最好别自不量力的像神棍一样瞎帮别人做一些法事什么的，虽然发心是善，但是自己倒霉是小耽误别人是大，把功德回向给众生则绝对不会有任何副作用。大概就是这个理。 对于楼主帖子中所写的舍己为人的大慈悲心，末学深深随喜赞叹。南无阿弥陀佛

熙凡

成就准提师兄的帖子一开始我也非常疑惑，也将回向、祈愿和成就准提师兄所说的承担因果混淆过，后来经成就准提师兄和吉祥果等许多师兄的指教，终于稍微明白一些，但是对照其间不少师兄引用的一些经文，包括楼主师兄引用的经文，对于成就准提师兄所说的介入和承担因果，我仍然心存疑惑。这里仅略写一些我个人的愚见吧。

我觉得，可能不少师兄疑问点大多数都在能力和发心的混淆上。

先说发心。我以为，经文里面，强调的是“普皆回向”，“虚空界尽”，这个发心是何等的大，我是真的不知道。我目前被自己的贪嗔痴慢困扰着，还没有真实的体会，只是知道，这个心量非常的大。在成就准提师兄所举的一些例子里，在我看来，那些愿意帮助身边受苦的人的师兄，心量当然是要比只顾自己的人心量要大，但是还没有大到经文里面所说的“虚空法界”。比如师兄们比较经常遇见的由于怨亲债主而导致的身体不适的情况，如果只是发心要帮助身体不适的人，那么怨亲债主当然不高兴，自然要转嫁他们的不满。那么如果发心照顾到怨亲债主呢？再延展，怨亲债主也有自己的怨亲债主，而且是遍虚空法界，那么这个心量才可以达到经文上说的那个程度吧。所以发心不够大，自然就做不到圆满，有漏就是苦。我不认为是别人的因果转嫁到自己身上了，在我看来，只是我们因为自己智慧不圆满而种了新的苦因，自然是因果还自受。

再说到吉祥果师兄打的比喻，不同年龄的孩子所能举起的球的重量是不同的，两岁的孩子没有二十岁人的气力，拿不了二十岁的人拿的球。这是能力问题。在能力上，对于成就准提师兄所说的我能够接受和认同。能力不足的情况下，空头支票开出来，自然是要受苦的。但是在佛法里面，发心和因，能力是果，因和果之间，只差众缘合和而已，我觉得那只是时间问题。所以能力问题，归根结底还是发心问题。我非常认同净空法师经常会说到的一句话：人同此心，心同此理。还拿怨亲债主来举例子，如果我们的发心足够照顾到每一个众生，并且是真诚的，不间断的，不夹杂的，就算我们的能力暂时达不到，在我看来怨亲债主也是不会多加责怪的。因为“人同此心，心同此理”。

以上只是一点个人愚见而已。这个话题，从第一次看到成就准提师兄的帖子到现在，已经过去很久了，从最早自己有疑惑，到后来看师兄们的疑惑和解答，再到现在，我觉得这个问题让很多如我一样的初学者动摇过信念，也扰乱过心。所以今天终于还是写了一点自己的愚见，敬请诸位师兄批评指正。并祝愿所有师兄都能够坚定恒久地受持经教，毕竟末法时期我们学佛人能够依赖的，只有经教了。

随喜楼主师兄！
南无阿弥陀佛。

福海

勤修戒定慧，進趣菩提道，佛性顯現時，一切便了知。

蔚小宝

引用第1楼乱云太鼓于2011-05-24 22:55发表的 :
楼主应该仔细看看成就准提同修的那篇帖子主要写的是不要介入别人因果，而绝不是不把功德回向给众生哦。 粗俗狭隘的解释说不轻易介入因果就是自己还没有任何修为法力的时候，最好别自不量力的像神棍一样瞎帮别人做一些法事什么的，虽然发心是善，但是自己倒霉是小耽误别人是大，把功德回向给众生则绝对不会有任何副作用。大概就是这个理。 对于楼主帖子中所写的舍己为人的大慈悲心，末学深深随喜赞叹。南无阿弥陀佛

二楼师兄，并不混淆的。请仔细看这句：“若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。”这句话的意思就是说。众生的各种恶业，受的一切极重的苦果，我都代为受之，令众生得以解脱，最终成就无上菩提。

“或复有人，以深信心，于此大愿受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业。所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除。*********”

可能有人会想，自己已经够可怜了，还要为众生的苦果代受，那不是没法活了。其实以前我也有过这种想法，也没有敢发这个愿。后来看了一些师兄修福改命的例子，觉得和他们相比实在惭愧，在后来每日的功课最后都是这样发愿，和坛子里的师兄们比，我算是懒的，没那么精进，每天功课比较固定，开始这个发愿到现在已经快两个月了。虽然没有说就发什么大财了，变美了。但是绝对没有任何的不适和不正常的现象发生。家庭比以前和睦了，有日子没有感冒发烧闹噪子了（以前我病的次数特别多，常要去医院输液），生活比较平静，以前动不动就爱哭，现在好久没掉泪了。
你要信，要信佛菩萨说的这些。真的别怕。

至于心量大不大的问题，不用想这么多，我们先去发心，佛菩萨会加持我们慢慢改掉自己不好的地方，你会发现你慢慢的开始吃素了，开始注意少发脾气了，开始为他人着想的多了。不能因为一时做不到就想算了，等以后再说，就从现在开始改变一点一滴。开始这样想，这样念，就真的就可以越来越好，生活也才会有转变。

天箧子

看了师兄们的解说，我个人的理解是回向功德给法界众生是没有问题的，但如果回向功德给个人（某某），以作解怨释结，疾病痊愈等牵涉个别因果，或代一切众生受苦之类的回向，则要量力而为。

是不是这样啊？如说错了，请成就准提，无心或吉祥果师兄纠正我。 [s:7]