佛教主张给亡灵焚烧纸钱吗？

外边天暗了

不，佛教中没有这一项迷信的规定。 中国人用纸钱焚烧的习俗，是自汉朝以后开始，比如唐朝的太常博士王屿说：“汉以来，丧葬瘗钱，后世以纸寓钱为鬼事。”这是说从汉朝开始，人死之后，丧葬之时，要用钱币与死人同葬。因为中国自古以来，都以为人死之后便是鬼，所以说文解字也说“人所归为鬼”，人死既为鬼，拟想鬼的世界也同人间一样，只是阴阳两界不同而已，故以为鬼也需要生活，也需要用钱，所以就用钱币殉葬。后来有人觉得用真的钱币太可惜了，便用纸来剪成钱的形状，以火烧了给鬼用。到近代，由于纸币的流通，“冥国银行”的冥币，也大量发行了！ 这种低级的迷信，几乎是各原始民族宗教的共同信仰，以物器、钱财、珠宝、布帛，乃至还有用人及畜生来殉葬的。 至于用火焚烧，可能与拜火教有关，相信火神能将所烧的东西传达给鬼神。印度教梨俱吠陀中的阿耆尼（火神），就有如此的功能。 中国民间，用纸钱、用锡箔，当做钱币、当做金银，又有用纸糊篾扎的家俱杂物房屋乃至现代的汽车飞机轮船等等，以为焚烧之后，就被鬼去受用了。 事实上，佛教不以为人死之后即是鬼，做鬼仅有六分之一的可能。佛教更不相信经过焚烧之后的纸库锡箔能够供鬼受用。佛教只相信死人的亲属可以用布施、供佛、斋僧的功德，回向亡灵、超度亡灵。其他的一切，都是毫无用途的迷信。佛教不唯不主张以物品殉葬，佛教更主张人死之后，不可用贵重的棺木、不可穿高价的衣服、不可动用过多的人力与物力；应该换上日常所穿的干净旧衣服，将好的新的衣物全部布施给贫苦人家，如果有钱，应该多做布施贫穷及供奉三宝的功德。唯有如此，亡灵才能得到真正的益处。否则把好好的东西埋了烧了，那是最愚痴的行为，更不是一个正信佛教徒的作为。 可惜的是，今日的许多人，并不懂得这一层道理，甚至从大陆到了台湾的佛教徒，还发明了另一种叫做往生钱的纸钱，在一小张的黄纸上，用红浮水印上梵文字母的往生咒，就当做鬼用的钱了。其实诵咒的功效，与烧纸的作用，根本是两回事。如果根据佛经来说，印好的经是烧不得的，烧了是有罪的。

34vspec

参考印光大师的注解，可以烧纸钱
许多上师和大德也说过，烧咒轮确实能利益众生
此文若是原创，师兄则需参考更多的经典，若是转帖，则有误众之嫌，阿弥陀佛

外边天暗了

烧钱纸可以利益到他们但万万不得烧咒语给他们

外边天暗了

我没有否认烧钱纸没用印光法师之所以要这么说是怕你的祖先万一在鬼道你不给烧钱纸这不把鬼道的钱财断了。老和尚这个开准同情达理非常有意思。但处于佛教徒的身份来讲应给人们的祖先做施食或者把买钱纸的钱捐出去。或念经和佛给人们的祖先比较好。也可以按印光法师的话来做

竹賢

我現在常燒供一些咒文滋潤一切眾生，此如念破地獄真言就沒什麼感應，燒供破地獄真言咒文就舒服不得了，所以自己組一張從破地獄真言、淨業障、到往生淨土，念三遍化亿咒燒供時舒服不得了。

那天有位師姐帶兒子施食，兒子有些負作用，我寄上面所說的咒文給他天天燒供(不够自己影印）十天后回覆他兒子好多了。

翠竹2010

非常感谢竹贤师兄，我儿子现在基本上好了。顶礼师兄！

明意

我在进行火施时有加《永拨恶趣》225尊佛菩萨密集心咒和莲花生大士解脱咒轮

积福改运

请教各位师兄，末学近期抄的僧伽吒经，不知道可否焚烧。网上确实有说咒轮和经文都不可以焚烧的。可是如果依照末学发的愿，抄至少17部的情况下，末学的字体又不可能完全优美端正，也不能保证不错字，不划除错抄的部分，这样的经书抄出来，别说供养别人，就是自己看着都边扭。留之无用，本来想一并都焚烧了。现在看到网上的争论，实在不知道怎么办！

还有，佛顶尊胜陀罗尼咒，在做火供的时候能焚烧吗？既然这个咒语能够超度亡灵，不知道是否能够在火供的时候，利益到前来受施的众生呢？

积福改运

引用第4楼竹賢于2011-04-07 00:57发表的  :
我現在常燒供一些咒文滋潤一切眾生，此如念破地獄真言就沒什麼感應，燒供破地獄真言咒文就舒服不得了，所以自己組一張從破地獄真言、淨業障、到往生淨土，念三遍化亿咒燒供時舒服不得了。

那天有位師姐帶兒子施食，兒子有些負作用，我寄上面所說的咒文給他天天燒供(不够自己影印）十天后回覆他兒子好多了。

再次请教竹贤师兄，师兄经常烧供的经文是什么？组成的咒语都有哪些内容？

敬待回复，不胜感激！

ya98740

其實紙錢也是種火供  若搭配蓮師文武百尊四解脫更好 直接讓部分眾生往生淨土  [s:2]

xufeng

烧纸烧物利益一切众生，皆慈悲方便。