莲师金刚七句》第一讲 －索达吉堪布传讲

FSM1987

从今天（2009年9月25日）开始，我想利用几堂课的时间，介绍一下莲师七句祈祷文的功德。
   关于七句祈祷文，麦彭仁波切有个注释叫《白莲花》，里面分了几个层次：前面讲外修法；后面讲内修、密修、极密修，都是甚深的内容。而我们这次，只是简单讲一下外修法的部分。

    这个内容也属于密法，听的人最好得过灌顶，即使没有得过，也一定要对密法、对莲师有信心。如果你持有“密法是邪道，修学密宗恐怕不合理”的邪知邪见，那最好不要听受，否则对你的相续不一定有利。

   我们每年都会给学院的金刚道友，宣讲一些密法的功德，传授一些修法和窍诀。那么这次所讲的内容，算是密法中的简单修法，同时也介绍了这一祈祷文的功德。

   现在有很多人，因为对密宗的历史不了解、功德不清楚，从而导致舍弃、诽谤等种种现象发生。其实作为汉传佛教的修行人，如果各方面因缘具足，比如语言上没有隔阂，文字上也能互相沟通，那了解一些藏传佛教的甚深道理非常有必要。若能如此，你的一生会有很大转变，也会获得很大利益。否则，若对密法一无所知，恐怕会轻易舍弃这一甚深佛法，甚至造下种种严重罪业。因此，希望大家一定要了解密法的真相，明白它的历史源流、来龙去脉，这样一来，有智慧的人就不容易人云亦云、随波逐流，对密法不会轻易放弃，更不会诽谤、诋毁。

    在座很多道友从遥远的地方来到学院，求法的心特别切，但如果你没有打好基础，即使求到了一些窍诀，密法的境界也不一定能获得。为什么呢？因为汉地的很多人，从小受家庭和教育的影响，对因果正见乃至密法的了解极其鲜少，就算长大后以某种因缘进入佛门，开始修学密法，并直接听受最高的修法，但由于下面的基础没打好，相续中的正见很容易转变、退失。

    所以，为了避免自己堕入邪道，一定要次第性地了解密法。首先从最基本的修法开始，认识一些密法的来源和功德，这样心才不容易退转。否则，纵然你求法的心特别虔诚，舍弃了家庭、工作等珍爱的一切，来到寂静地方求学正法，但不按次第来的话，结果也不会像你最初想象得那么美好，甚至会给自己带来种种遗憾。

    现在许多道友对密法极有信心，很想得受一些殊胜窍诀，这种想法固然好，但要注意的是：你先从什么理论或修法入手？假如没有按部就班、循序渐进，即使得了高法也没用，最后我传者恐怕会后悔，你听者也得不到什么利益。得不到利益的话，再殊胜的佛法也没有意义。

     因此，佛陀常在经典中强调“应机施教”，这一点非常重要。以前，印度和藏地的高僧大德完全了知众生的意乐、根基，并能随之宣说浅深不同的法门，可是现在，这一点对很多人来讲有一定困难。然即便如此，只要我们比较谨慎注意，让大家先逐渐了解密法的真相，再适时传讲一些深法，对自他也会有实义的。

     要知道，了解密法很重要。否则，就像我遇到的一些知识分子，和某些所谓的“高僧大德”，虽对密法也有表面上的研究和探讨，可由于不知道最基本的历史和修法，以致完全成了一种学术研究或口头禅，自相续根本没受过密法甘露的滋润，非常可惜！所以，对密法一定要有信心，只有这样，才会明白密法的殊胜性。而这种殊胜性，尽管在所有的佛法中都有，但密法中体现出来的，更为明显。

    我本人而言，学习佛法这么多年，随着对密法每个理论、修法的深入了解，再加上念诵咒语的感应，信心确实越来越增上。而且自己也认识到，正因为它是真理，内心才与之十分相应。因此，我并不认为密法只是表面上吸引人，实际上没什么高深莫测的教理或修法，其实真正有智慧的人，对它越去研究、越去修持，就越会知道它的殊胜性。

  如今，佛教得到了举世公认，在诸多学说和知识中，人们也普遍认为佛教是最权威的。我以前看过的书里，许多科学工作者和对各宗教比较了解的人，站在公正客观的角度分析时，都认为佛教非常殊胜。为什么呢？一是因为佛教的慈悲，对所有众生皆平等对待，这一点其他宗教都做不到；二是因为佛教的智慧，其包容性无与伦比，可涵盖其他宗教和世间学说，却没有其他宗教推崇暴力等增上烦恼的因素。

    正因为如此，前不久佛教赢得了“最佳宗教世界”奖。可能很多道友也知道，今年（2009年）7月份，日内瓦“国际联合宗教会”召开了一个会议，会上世界五大宗教为主的各大团体、200位宗教领袖，通过投票的方式，一致表决佛教是“世界上最好的宗教”。值得一提的是，在投票过程中，很多宗教领袖并没有选择自己的宗教，而是把手中神圣的一票投给了佛教。

颁奖之后，有人对参会人员进行了采访，以下是几名选举成员的评论：

    一位国际联合宗教会（ICARUS）的研究主管（Jonna Hult）说：对于佛教能得到这个奖项，他并不感到惊讶，因为在过去的历史中，并没有一场战争是以佛教名义而产生的，这是与其他宗教明显不同的地方。他认为佛教徒真正实践了他们所倡导的宗教精神，这也是佛教比其他宗教做得更彻底的地方。

    天主教特德神父（Ted O'Shaughnessy）表示：他虽然深爱天主教会，但内心常常深感不安，因为在倡导基督博爱的同时，往往在《圣经》里发现为上帝而杀害异教徒的经文。

    穆斯林的神职人员（塔尔阿斌Tal Bin Wassad）说：虽然他是一个虔诚的穆斯林，但他经常可以看到，很多个人的忿怒和嗔恨，借用杀戮的方式表达对自己宗教的崇敬，而不是采取自我调解的途径。

    一位犹太牧师（罗宾Rabbi Shmuel Wasserstein）说：他热爱犹太教，但自1993年以来，他每天作犹太人的祈祷时，都在练习佛教的内观禅修，并将其作为修持功课之一。

……

     当时参会的佛教徒，虽然只占极少数，但所得的票数与呼声却最高。不过后来颁奖时，没有一个佛教团体去领。当被问及原因时，一位缅甸比丘（Bhante Ghurata Hanta）回答说：“我们很感谢佛教被肯定，但这个奖励是属于全人类的，因为每个人都有佛性。”

    这一则新闻，曾刊登在《人间福报》[1]上，内容应该比较严谨。据说在多家英文报纸上，对此也作过全球性报道。当然，我们作为佛教徒，并不会因为得了个奖，就像世间人一样沾沾自喜、洋洋自得。当时佛教团体不领奖，也正体现了一种无私精神，不像世间人那样希求名闻利养。我们之所以引用这个，重视的是佛教在全世界得到了认可，如果你知道佛教如此殊胜，那么对佛教中占主导地位的密宗，就会更加有信心。

    关于密宗的殊胜性，个别显宗法师可能不承认，不过这也情有可原，毕竟他们在这方面了解得比较少。但随着认识的逐步深入，有善根、对大乘有信心的人，自然不得不承认它的加持和功德。

因此，你们修学密宗时，首先要从基础修法入手，对传承上师的历史、行为等各方面了解之后，再趋入更深的生起次第、圆满次第，乃至大圆满、大手印等修法。否则，对密法的很多道理一无所知，直接就入于甚深修法，结果肯定非常危险。

     最近我一直在强调：学密宗并不是学气功，一定要有次第，所以加行基础很重要。对学院的很多法师和道友，我随时随地都会“采访”，虽然我没有采访工具，但只要在路上碰到了，就会拦住他进行访问。令人欣慰的是，如今很多道友都感受到了次第的重要性，以前虽然学了不少理论，但并没有将之付诸行动，通过这几年的次第实修，好多人真正体会到“寿命无常”、“上师瑜伽”等法的殊胜，明白诸佛菩萨和上师的加持若能融入心，修什么法都很容易，不然，光是凭借理论、辩论、分别念，而没有获得不共的感应，想证悟确实相当困难。

    你若有了这种认识，说明已得到“感应”了。现在让你传个密法，你不一定会传；即使会，也定让别人先从基础抓起。所以我们这次，只是略述一下七句祈祷文的功德，至于内、密、极密的甚深修法，现在暂时不讲，以后方便时再说。



    下面对麦彭仁波切的《七句祈祷文释·白莲花》，字面上作个简单介绍。我想没必要引用很多教证、理证，有智慧的人学了之后，自会感受到圣者金刚语的殊胜加持。

造论之初，有一个祈祷莲师的梵文顶礼句：

那莫革日班玛曼则西日班则德恰雅！

三世真佛金刚持，此刹化现海生尊，

无死智身持明王，具德莲师救护众。

     三世诸佛的本体金刚持，于此刹土中化现为海生金刚——莲花生大士。他拥有无死智慧，堪为成千上万持明者之王，对于如此具德的莲花生大士，祈求您救护吾等末法时代的可怜众生。

    越是虔诚祈祷莲师，他的加持就越猛厉，融入我们的心之后，修行必定会顺利成功。否则，末法时代邪魔外道极其猖狂，内心的邪执分别念也层出不穷，若不依靠强有力的后盾，单凭自力很难以完成修道。因此，我也再三祈请各位金刚道友：希望你们随时以虔诚的信心，猛厉祈祷莲花生大士。若能这样做，你的修行一定会圆满，善始善终。

如来加持之日轮，开启三信之心莲，

善说蜂蜜甘美味，具善缘者请分享。

    此处用了一种形象化比喻：如来的加持犹如日轮的光芒，开启了作者麦彭仁波切三种信心的智慧莲花，撰著了下面这部如甘美蜂蜜般的善说，请具善妙缘分者共享。



    莲花生大士有不计其数的祈祷文，但一切祈祷文之王，就是这七句祈祷文。它并不是莲师自己所造，而是十方诸佛祈祷莲师的祈祷文。犹如虚空中出现《一子续》一样，它是三世诸佛的加持与智慧积聚一体时，自然发出的声音，故为一切加持、一切功德、一切悉地的来源或大宝藏。

  你们读了下面的功德就会知道，不说内和密的甚深意义，单单是外义，功德都大得不可思议。这一点，有智慧的人肯定会明白。正因为如此，藏地108位伏藏大师的伏藏品中，无一不有此金刚七句。而且，以宁玛巴为主的所有寺院，在共同大修任何法之前，都会先念诵三遍莲师七句祈祷文。

    要知道，不管是什么人，只要以诚挚的信心来祈祷，莲花生大士与十方诸佛、三根本[2]、护法神等圣尊，都会云聚在你面前，对你赐予加持、灌顶。就像街上流浪的一个乞儿，当他淹没在茫茫人海中无人照料时，若以哀号声呼唤母亲，母亲自会循声前来维护，给他带来安全感。同样，在这黑暗的末法时代，我们凡夫人靠自力很难修行圆满，故而，祈祷上师、本尊、护法，尤其是莲师十分重要。 有关此祈祷文的功德，班玛革旺·齐美永仲朗巴[3]的伏藏品《七句祈祷文修法》中描述道：

自身住于莲花者，入定本初法界时，

法性自力金刚声，七句自生音劝请，

无量威光报身起，具五决定遍虚空，

刹土身之庄严显。

    自身住于莲花中的莲师我，入于本初远离一切戏论、不可言说的法界时，以法性力和众生福报力，由法性自然妙力中自现出七句祈祷文的妙音。在这一妙音的劝请下，从法身的境界中，出现了具无量威光的报身，它具有五种决定[4]，遍于虚空际及身与刹土的庄严显现，以自现的方式对眷属宣说不可言说的妙法。这里所阐述的，前面是法身，后面是报身。

尔时法界五佛母，利生七句歌劝请，

极乐世界乳海中，莲花茎端起现身，

共称托创五部名，解脱事业超思维。

    此时，又由法界中化现出五佛母[5]，为了利益众生，异口同声唱诵此七句祈请文进行劝请。于是，莲师投生于极乐世界乳海中一朵五色五瓣莲花之茎端，化现为五部莲花生[6]形象的托创匝（颅鬘），解脱事业无量无边、超越思维。此处讲在极乐世界中显现的，是半报身半化身。

复次智慧空行母，百俱胝数同声诵，

释迦佛土赡部洲，为能弘扬密宗教，

七句妙音予迎请，密乘来源邬金境，

达那够夏之岛屿，稀有莲花之茎端，

由极乐国降化身，共称莲生金刚名。

    尔后，为了在释迦牟尼佛的所化刹土——南赡部洲弘扬殊胜的金刚密乘，无量无边的智慧空行母齐声唱诵此金刚七句，迎请极乐世界的莲师降临人间。此时由于因缘成熟，邬金地方（现阿富汗境内）达那够夏岛屿的一个湖泊中，长出一朵极为稀有的莲花，阿弥陀佛心间的“舍”字射至这朵莲花蕊上，之后便诞生了一个童子。此童子被国王恩扎布德发现，并请至宫中奉为太子，这就是人们共称的“海生金刚”——莲花生大士。这是以化身来到南赡部洲。

    此外，正如许多高僧大德在教言中说，莲花生大士还是阿弥陀佛、释迦牟尼佛、观世音菩萨共同幻化的，一般凡夫人，甚至菩萨也难以通达其不可思议的行境。

  在历史上，莲师来藏地弘法的时间说法各异：短的有说是3个月、6个月、12个月、18个月；中等的是3年、6年、12年；长的则有50多年、111年等等。但比较公认的，像敦珠法王在《敦珠佛教史》中记载，莲师于多数藏人和有缘众生面前显现的住藏时间是50多年，即国王赤松德赞21岁时入藏，国王59岁圆寂后又呆了16年。那为何有些历史说莲师在藏地呆的时间那么短呢？敦珠法王进一步解释道：这是因随顺奸臣之意，而在他们面前示现的。实际上，莲师显现离开之后，又在藏地其他地方为有缘弟子传法，并对雪域所有地方都予以了加持。

    时至今日，藏地的佛教仍完整不衰，各种外道无法进入，也正源于莲师不可思议的加持和诸多护法神的护持。所以，我们要想维护自己的道场、保护个人修行，随时祈祷莲花生大士极为重要。其实，汉地大成就者的修持中，很多也有莲师的修法。像“文革”期间时，汉地有些大德在监狱里修行，圆寂后才发现他修的是密法，主要祈祷的就是莲师。这种现象，当时在诺那活佛、贡噶活佛的弟子中非常多。

显示神变不可思，稀有庄严不可量，

海岛勇士空行母，大密秘密之醍醐，

莲花幻化网续等，经续窍诀百俱胝，

所化意乐各相异，为利现今未来说。

    莲师来到人间后，显示了不可思议的种种神变，以稀有庄严的种种身相利益有情。尤其是为利益当时与未来的众生，莲师在根基意乐不同的空行母、金刚勇士及人类面前，宣说了无数大秘密的醍醐——《莲花幻化网续》等经续、窍诀的法要。

集三根本于一体，本性莲师之修法：

一切之本即七句，本基七种心识聚，

道位即为七觉支，胜义七财果圆满。

    这些法要统摄而言，就是三根本的法门；三根本再归纳起来，是上师莲花生大士的修法；莲师修法在每个伏藏品、大成就者的著作中各有不同，有寂静莲师的、忿怒莲师的，其中寂静莲师的修法又分许多种……但这些全部涵摄起来，其根本就是七句祈祷文。七句祈祷文不仅包括上师、本尊、空行的所有修法，也具足基道果的一切法：基位七识聚所摄的一切法，道位七觉支所摄的一切法，果位胜义七财[7]所摄的一切法，皆可包括其中。

    对我们而言，修这个莲师、那个莲师可能有点困难，但念诵七句祈祷文，应该没有问题。不过，许多人的发音或念诵音调不同，像拉萨那一带的念诵，跟多康等地的就有差别。譬如莲师心咒，有的念“嗡啊吽班则革日班玛色德吽”，有的念“嗡啊吽贝扎咕噜贝玛悉地吽”，很难做到真正统一。但总的来讲，就像以前讲的那个金刚橛的公案一样[8]，只要你心清净，怎么念都没有问题。比如念“嗡玛呢巴美吽舍”，有人用的是普通话，有人用香港话，有人用甘肃口音，有人用四川口音，不同地方的发音各不相同。你不能说甘肃人念得标准，香港人的就不标准，所以发音不一致也很正常。

如是唯依此金刚，妙音劝请莲花我，

立即降临予加持，赐大智慧之灌顶。

    如是唯一依此七句祈祷文，用美妙动听的妙音劝请、祈祷莲师我，我会立即降临到他面前予以加持，并赐予大智慧的灌顶。

    这是金刚语，绝对真实无欺。有些道友找不到上师灌顶，即使找到了，上师也因为忙或身体不好等种种原因不能给你灌顶。如果是这样，你不妨天天念七句祈祷文，求莲花生大士用智慧身给你灌顶。只要有信心，这些加持决定能得到。

三根本尊如云集，无碍赐予二悉地，

真实觉受梦值我，虹光萦绕妙香逸。

     当以七句祈祷文祈祷时，上师、本尊、空行等三根本，会如云聚般涌现在你面前予以加持，无有障碍地赐予共同悉地与不共同悉地。同时，你还会于真实觉受或梦境中见到莲师，修行的关房周围也会出现虹光萦绕、妙香扑鼻等瑞相。

   我在翻译本书的过程中，真实觉受倒不敢说，但确实很多次梦到过莲师。不过这也不是什么很高的境界，就像无垢光尊者在《窍诀宝藏论》中讲的决定六法[9]一样，只要你按照上师言教去行持，决定会得到摄受与加持。所以，感应也好、加持也好、灌顶也好，有信心的人都能得到，关键在你修不修而已。

闻表示音腰鼓声，身语意受大加持，

觉性妙力顿悟起，八部鬼神唯命从。

    你在修持七句祈祷文时，常会听到天人的法鼓声、护法空行的妙乐声（以前有些修行人的山洞、关房周围，就能听到这种声音）；身语意会感受到很大加持，身体不调顺的会变得调柔，语言不调顺的会完全改变，心里烦恼深重的也会断除贪嗔痴（有些修行人变化特别快，就是因为诸佛菩萨的加持入心了）；还有些根基好的人，觉性妙力可顿时现前，获得开悟的境界，此时八部鬼神不但不会造违缘，还会对你唯命是从，让你弘法利生的事业顺利、广大。

利结缘者获威力，速至持明之地已，

与莲花我成无别。萨玛雅[10]！

    若修持七句祈请文，可利益无边的有缘众生（或许你现在还不能帮他们，但当你有了一定修行境界时，凡与你结缘的众生，善缘也好、恶缘也罢，都有能力对他们帮助）；自己也能获得诸多威力。有些人说话没份量，发心也没力量，想做点有意义的事，违缘就特别大，原因是什么呢？一是你业力比较深重，二是鬼魔常来扰乱。所以，现在有了这么好的法门，希望大家好好地修持，若能如此，不但可获得威力、遣除障碍，还能让你迅速得到持明果位，与莲花生大士无二无别。

我即真实三根本，由大海生金刚身，

受持幻化网相者，相应胜解而祈祷，

赐予彼同之悉地，故为利益今君臣，

后代所化之弟子，取出心髓慈教诲。

    莲师我就是真实的三根本，是莲花海中诞生的金刚身，是受持大幻化网相者。若能对我的功德生起胜解信而祈祷，必会获得相应悉地。（上等的祈祷，会得到上等的加持；中等的祈祷，会得到中等的加持。）故为利益当时的君臣和后代的所化弟子，我取出了心髓般的慈悲教诲。

未弘隐蔽深伏藏，浊世出现我所化，

尔时贝若发愿力，显现光明表示文，

具慧者示调化法，利益众生广无边。

萨玛雅！

    莲师的这一教诲，当时并未加以弘扬，而是作了甚深伏藏，并授记：“未来浊世出现此法的所化众生时，依靠贝若扎那的发愿力，会显现出这些光明文字或空行文字。”

  因此，七句祈祷文非常殊胜。像贡智仁波切等大德所开启的七句祈祷文修法，多是隐藏在大海、虚空、神山中的。莲师前往罗刹国之后，有些历史说，空行母益西措嘉用了一百多年的时间，把莲师所有甚深教法全部伏藏；此外，酿·加纳革玛燃扎、贝若扎那、囊·益西多杰、布玛莫扎等，也都伏藏了殊胜密法。在后来的时代中，这些密法均会由具缘的伏藏大师进行开取。

    伏藏法的殊胜特点，方便时我想给大家讲一下。其实，伏藏法并非密宗独有，而是在显宗中也有。敦珠法王在《敦珠佛教史》中，就引用了《河流游戏经》等经典说，释迦牟尼佛把某些特别殊胜的法，隐藏在某个地方，并授记未来由某某人开取。只不过这在显宗并不常见，而莲师的法教中特别多。

    所以，藏地历来有许多伏藏大师，读了他们的伏藏品，会让我们生起很大信心。尤其是《百位伏藏大师传》中的108位伏藏大师（《敦珠佛教史》也记载了一部分），是藏传佛教中最公认、最出名的。像众所周知的智悲光尊者、贡智仁波切、蒋扬钦哲旺波、麦彭仁波切，也全部属于伏藏大师。

    假如你懂得伏藏法的甚深含义，就会了解到由于它是近传而非远传，故传承相当清净，避免了师徒之间的种种辗转，也不会被破誓言的晦气染污。它是直接由莲花生大士加持后伏藏于某地，并授记未来由某弟子开取，所以在种种因缘成熟时，被授记的伏藏大师以其发心力、成就力，会把这部法取出来利益众生（也有些是以回忆前世的方式造出来）。

    就像以前，法王如意宝去不丹时，来到巴卓达桑神山，即莲师当年骑着老虎以忿怒相降伏魔众的圣地。在那里，上师忆起了莲师前世的吩咐，开取出一个莲师猛修法的简略仪轨。这在法王的传记中也有记载[11]，你们方便时再看一下。可见，密法中有我们分别念以外的很多甚深境界，这也是后学者不得不了解的。



    《七句祈祷文修法》的教证，以上我作了简单介绍，这次就不广说吧，只是让你们对密法有信心的人，字面上了解一下，看七句祈祷文到底有什么功德。这节课讲完以后，很多人可能不管是走路、吃饭，天天都会念这个祈祷文。我就是这样，乍看到一本书，暂时有特别大的信心，不过凡夫人总是不太稳定，过一段时间又容易变。但不管怎样，假如你从根本上理解了，即使有一点点变化，大的方向也不会改变。

    末法时代，祈祷莲师的确很重要，这一点希望你们好好思维。并不是因为我学藏传佛教，就非要把它夸得天花乱坠，在我看来，佛教也好、外道也好，只要对众生最有利益，就可以平等地弘扬。这是我唯一的目标。

  当然，对众生今生来世最有意义的，到底是什么法？这值得每一个人去观察、思维。



文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行






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[1] 《人间福报》的创办人，是台湾佛光山的星云大师，办报目的是希望“人间有福报，福报满

     人 间”。

[2] 三根本：上师、本尊、空行。

[3] 班玛革旺·齐美永仲朗巴：又名贡智·云登嘉措（海外译为蒋贡康楚仁波切），与蒋扬钦哲

    旺波同时代的伏藏大师，是麦彭仁波切的上师。毕生有著作90多函，最著名的是《五宝

    藏》。《敦珠佛教史》等史书中，均有他的生平记载，有一段是这样描述的：“我们若是阅读

    尊者的传记，就会感觉他好像一辈子都在修持；若是阅读尊者的论著，则感觉他一辈子都在著

    论；然后看看尊者的灌顶口传，就好像他一辈子都在给人灌顶、口传。”总之，无论从哪个角

    度看，尊者的弘法利生事业都极其广大。

[4] 五决定：1、处决定，唯住究竟天密严宫；2、身决定，唯是圆明庄严之身；3、众决定，唯

    圣位菩萨之所围绕以为眷属；4、法决定，唯说《华严经》等大乘法；5、时决定，乃至生死

    未空

    而久住，显示报身如来身语意事业无尽。具体详见《宝性论》和《大乘经庄严论》等论著。

[5] 五佛母：金刚佛母、宝生佛母、如来佛母、莲花佛母、事业佛母。

[6] 五部莲花生：如来部莲花生、金刚部莲花生、宝生部莲花生、莲花部莲花生、事业部莲花

    生。

[7] 《大幻化网》中云：“身、语、意、功德、事业此五为果胜义，与智慧胜义、法界胜义，此

    三 胜义本来无离无合，即名为自成七财胜义性。”

[8] 以前，前译宁玛巴有位金刚橛的大成就者，叫朵拉·香曲多吉，他能够把金刚橛插入岩石里。

    萨迦班智达曾找他调伏外道一位具有神通的大学者，但他念诵金刚橛的读音一点也不准确，本

    应读作“嗡班杂格勒格拉雅吽啪”，他却读成“嗡班杂叽哩叽哩雅吽啪”。萨迦班智达纠正了

    他的发音，他按照纠正后的发音念诵，但金刚橛却再也插不进岩石里去了。后来，只好又恢复

    原先的读音，而殊胜神通也紧跟着恢复如初。

[9] 如云：“谨慎行持决定之六法：依止上师决定得加持；修持本尊决定获悉地；守持誓言决定聚

    护法；精进实修决定现证相；护持实相决定净二障；无散修炼决定现功德。”

[10] 即保密之意。

[11] 传记中说：（法王）接着又来到巴卓达桑，这里是莲花生大士以八种威猛相中的忿怒金刚形

    象降伏邪魔的山洞。进入洞中，法王说：“此处有九函莲师猛修仪轨的伏藏品，为了利益不丹

    国家未来的众生，今生我暂时不开取，待到下世再来取出。”又说：“我本想今生现清净比丘

    相度化众生，不愿开取伏藏品，但因莲师的愿力广大，所以许多甚深密语都已从口中自然流出

    了。这次也不得不取出一略仪轨伏藏。”为了缘起，法王便开掘出了一个简略仪轨。也就是

    说，前世中莲师已亲自吩咐许多伏藏品由法王来开取。