关于持咒的疑问

xiaouup

什么样的咒语必须上师灌顶才能念?
什么样的咒语自己可以念?
有没有什么识别手册或者指南?

omnbmhx

○甚么是“本尊”？怎样可以知道自己的'本尊'是哪一位？

◎诸佛有无量之多，其化身更是无量；诸大菩萨也是无量的。所谓“本尊”，译自梵文Yidam这个名词，意思是我们终生专注修证的一位佛的化身。这尊佛的法门就是我们终生不辍，永不放弃的主修法门。“本尊”并非西藏佛教独有的概念，你们汉人大多都以弥陀及观音为“本尊”，只是你们通常并不以这个名词称之而已，其概念是一样的。修持某个本尊，不代表你不尊敬其他佛众。本尊就是你专修的法门，以他来代表一切三宝及佛众等。一般来说，只是有宿世因缘的真修行者才需要请求高僧大德决定本尊。大德们以各种方法观察这个人与何本尊有缘，或他的前生所修的本尊是哪一尊，在选择正确以后，由于过往世的因缘，行者修同一尊本尊会较快有成就。我们一般的凡夫，过往世有何大修持可言的？所以我们并无甚么需要去请大德们代选本尊。如果有某位佛的名字，你一听到就生起莫名的欢喜或感动，或觉得特别合意投缘，那就以这位作为本尊就对了。否则的话，一般凡夫以弥陀、观音或度母作为本尊即可，因为他们都与我们有特别的因缘。如果你准备放下一切，到山洞内终生修持，那倒值得去问一下上师代选本尊。一般的人，只不过是在世俗生活中随力修一点法，那就根本不须特别观察选择本尊了，以观音、度母及弥陀等为本尊即可。诸佛之间是并无分别的。衲的师公柏绷喀大师常说：“本尊并不最重要，菩提心才是最重要的修行。你们应以‘菩提心’为本尊，以‘十善业’为护法！”。

○学习持咒及修本尊法是否一定要先受灌顶呢？

◎如果是普遍流行的咒，例如观音六字大明咒、度母咒、弥陀咒等，即使没有传承也可以修，这并无盗法或不如法之嫌，大家毋需担心。但如果能得该本尊之灌顶或口传，则更加好了。为甚么呢？因为你的修持更具足了由本师释迦牟尼至自己之清净及从未中断过的传承加持，所以会变得更有力量及更易成就。如果是其他的咒及法门，则必须先得具有传承及有作灌顶上师资格的明师授灌，最好又再求受传承导修开示，这样是最圆满的。否则只得口传及导修开示也可，其至只得口传也可以去修。较深妙的法门，必须从师受灌顶，再得口传，再得传承导修开示及上师之个人心要传授，这样才最圆满。而且并非只受一次，每逢有机缘时都要多受同一法门及本尊之灌顶及重复听受讲解。有关经典的修学，虽然并不需要任何灌顶，仍以得到口传及传承法师之讲解释义为最佳，因为历代不断之口耳传承是有其殊胜加持力量的。修法的人，不是在求得传承后就可以不依止师长，独个儿躲起来修，不再理会恩师。在求得传承后，这师徒关系是一生一世乃至直至成佛的。师徒关系与传承二者一样重要，绝不可以在求得传承后便自以为日后与传法师长不再有关系。如果以这样的态度去修持，不论传承如何殊胜，是肯定不会生出成就的。

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总之，末学认为，初学者念六字真言、度母咒、准提咒之类是最好的了。将来最好找个师父再求其他的不迟。

竹賢

現在我們所持的咒，百方之九十以上都是唐密，
就是出自佛經，比如楞嚴咒是出自楞嚴經，藥師咒是出自藥師琉璃光如來本願功德經，
等等是普傳我們都可念，佛經內若有些是上品真言，佛經內自會有些說明及某些限制，
但並沒有人持佛經內的真言而出事。

灌頂是密宗的範圍，這関係到各人學佛的因緣，
若沒有上師灌頂就不能持咒，則有失佛法的推廣流傳了

帕坦加利

广大不空摩尼供养陀罗尼

唵hong  啊a摩mo噶ga  补bu戛jia嘛ma尼ni  叭ba德de嘛ma  乏fa及ji咧li  打

da他ta噶ga打da  维wei啰la割ge得dei  三san蛮man打da  钵bo喇lai洒sa喇la  

吽hong

此咒功德不可思议，此咒则代表供养十方三世一切诸佛菩萨功德，灭无量重罪。

然后念下面的4偈语：以我功德力，如来加持力，及以法界力，普供养而住。法界

怎么会有力呢？法界就是心性的意思，法界就是心性的代名词。